女性割禮是什么儀式？

女孩子的割禮是一種儀式，于四歲至八歲間進(jìn)行，目的是割除一部分性器官，以免除其性***，并且女性割禮確保女孩在結(jié)婚前仍是處女，即使結(jié)婚后也會(huì)對(duì)丈夫忠貞。一般估計(jì)，全球大約有一億三千萬(wàn)名婦女接受割禮，而且每年還以二百萬(wàn)人次成長(zhǎng)。在埃塞俄比亞、厄立特里亞以及岡比亞等三國(guó)，幾乎所有女性都必須接受這項(xiàng)痛苦萬(wàn)分的手術(shù)，在印度尼西亞、巴基斯坦與菲律賓，接受割禮的人數(shù)也很多。

女性的割禮極為殘忍，大都在沒有任何麻醉之下就對(duì)女孩施行這項(xiàng)手術(shù)，以下是女作家MarielouiseJanssen-Jurreit對(duì)此巨細(xì)靡遺的描述：“割禮是由女孩的母親及女性親戚操刀，而且父親必須站在門外象征性地守護(hù)這項(xiàng)工作的進(jìn)行。少女坐在一張幾乎不曾清潔過(guò)的椅子上，有多位婦女按住她。接著一位老婦將她的***打開，用針刺固定在一旁，讓***整個(gè)露出來(lái)。然后用廚房里的菜刀將***頭切掉，并且將剩余的***縱切開來(lái)。期間會(huì)有一名婦人不斷地擦掉血液，女孩的母親將手指伸進(jìn)切開的***，將組織整個(gè)挖出來(lái)。此時(shí)女孩發(fā)出凄厲的慘叫聲，但根本沒有人理會(huì)她是這么痛苦。當(dāng)母親切除***時(shí)，會(huì)把肉清除到見骨為止，甚至連***周圍的部分也不能留下。接著母親會(huì)用手指在流血的傷口中到處挖，同時(shí)也讓另一名婦女碰觸傷口，如此以確保所有組織都已切除干凈，沒有任何一部分殘留。之后，女孩的母親還會(huì)將整個(gè)內(nèi)***切掉，也會(huì)切除屬于外***的肉和皮膚，此時(shí)殘酷的第二重頭戲才正式開始。經(jīng)過(guò)上述的步驟，女孩此時(shí)大部分都已經(jīng)歷過(guò)多次昏厥，然后又用藥粉恢復(fù)知覺。其余鄰居?jì)D女會(huì)在一旁觀看并且謹(jǐn)慎地督促母親正在進(jìn)行的工作。偶爾會(huì)有女孩因?yàn)闊o(wú)法再承受如此劇痛，想要咬舌自盡，因此會(huì)有一名婦人仔細(xì)觀查女孩的嘴巴，不斷地在伸出來(lái)的舌頭上撒上胡椒，讓它立刻縮回嘴里。當(dāng)手術(shù)完成后，母親會(huì)用刺槐的針狀物將外***的兩側(cè)縫合起來(lái)，只留下一個(gè)很小的開口來(lái)排泄尿液與經(jīng)血。這個(gè)人工洞口愈小，女孩的價(jià)值就愈高。

那么，當(dāng)明白何為女性割禮以及它造成的苦難之后，我不由地非常奇怪為什么要給女性施割禮呢？它作為一種傳統(tǒng)，其起因與基礎(chǔ)究竟是什么？在查閱一些資料之后我找到了答案，卻不由地更加憤怒。

割禮的首要目的，是提供給男人可靠的“驗(yàn)貞”***。他可以通過(guò)檢查新娘的外陰情形來(lái)判斷她是否處女。***時(shí)女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時(shí)，這種割禮功能亦可用于他回家時(shí)來(lái)檢驗(yàn)妻子是否忠實(shí)。

另外，因女子的敏感部位被割除，以及***造成的疼痛，事實(shí)上，被施割禮的女子成為了“無(wú)性者”，她沒有***，一生里永不會(huì)得到性***——此層面上，被施割禮的女性與被***沒有區(qū)別，盡管她可以行房，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂(lè)，反而盡是苦痛。這一點(diǎn)，與原始宗教的禁欲戒律相關(guān)，認(rèn)為“女子兩腿之間有骯臟的、致使男人墮落的東西”，認(rèn)為“女子不應(yīng)該對(duì)性有興趣，這是恪守貞操的根本”。

極其諷刺的是，盡管說(shuō)“女子兩腿之間有致使男人墮落的東西”，但經(jīng)一些醫(yī)學(xué)家證明，在生理學(xué)意義上，被施割禮的女人可以給男人造成更大的性***，因?yàn)樗齻兊?**口永遠(yuǎn)都是很小的。這有些像古代中國(guó)男子讓女性裹腳的目的之一，正是令她們?cè)谛凶邥r(shí)必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持了***的緊窄。

一些原教旨主義者和社會(huì)學(xué)家，批評(píng)西方對(duì)非洲仍暢行割禮傳統(tǒng)的國(guó)家的干涉，認(rèn)為這是一種后殖民行徑，一種西方價(jià)值中心論的狂傲，一種對(duì)別國(guó)文化傳統(tǒng)的凌駕。這些人真是吃得太飽，上綱上線已成為他們?nèi)缋悍牌ㄒ话愕谋灸埽c此同時(shí)，良心也被排泄掉了。其實(shí)，很多事，只要直接從基本的人性出發(fā)，就能做出惟一正確的判斷。

什么是割禮是什么意思女性割禮指的是什么

1、指的是對(duì)女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者對(duì)女性生殖器官造成其他傷害的所有外科手術(shù)包括切除***和外***等。

2、21世紀(jì)的陽(yáng)光已照徹全球的每一個(gè)角落，然而，出于傳統(tǒng)、文化或宗教因素，非洲不少國(guó)家無(wú)論男女，成人前必須經(jīng)過(guò)割禮。但同是割禮，男女各不同，陰陽(yáng)兩重天。對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，割禮是夢(mèng)魘一場(chǎng)。

3、在全世界50多個(gè)國(guó)度里，受過(guò)割禮的女子已有1.3億人之多，每一天竟有6000多名少女被一點(diǎn)一點(diǎn)地割去***、***……據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年共有200多萬(wàn)少女飽受刀割之苦，此外全球尚有1.5億女性面臨被行割禮的厄運(yùn)。

女性割禮是割什么?

你好！

根據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的定義，女性割禮或者說(shuō)女性生殖器割禮，或者說(shuō)女性生殖器切除，指的是對(duì)女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者對(duì)女性生殖器官造成其他傷害的所有外科手術(shù)包括切除***和外***等。

女性割禮大致有四類：

第一，最簡(jiǎn)單的只切除部分***或只去除***包皮。

第二，切除或部分切除小***、切除或部分切除***。

第三，將大***的部分或全部切除，并將外***用洋槐刺穿在一起或用腸線縫合封鎖，僅留一個(gè)小孔用于排尿與經(jīng)血。

第四，不移除組織細(xì)胞，而采用刺扎、穿戳、燒灼***、***。

更殘忍的是，女孩割禮時(shí)并不顧及隱私，受禮人的父親、兄弟、鄰居等都會(huì)應(yīng)邀觀看手術(shù)，并舉行慶祝儀式。

縫合***的方式對(duì)女孩子造成的麻煩最大，結(jié)婚時(shí)必須進(jìn)行***開口，否則沒法進(jìn)行性生活，生孩子時(shí)還得做一次切割手術(shù)。

割禮是割女性什么

據(jù)記：

女性割禮已有數(shù)千年的歷史，至今仍在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)流行著，它的分布幾乎是全球性的，在非洲大陸，西起塞內(nèi)加爾、東至索馬里橫跨整個(gè)北非地區(qū)并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在內(nèi)共30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及西亞、南歐和印度的各***民族中，都廣泛地施行女性割禮。另外，在馬來(lái)亞群島、印度尼西亞、新幾內(nèi)亞和美洲的秘魯、巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此習(xí)俗。女性割禮的現(xiàn)象在信仰***教的非洲國(guó)家索馬里、蘇丹和埃塞俄比亞等地較為嚴(yán)重，在美國(guó)和歐洲這些有著眾多非洲移民的地區(qū)也時(shí)有發(fā)生。女性割禮引起了國(guó)際社會(huì)極大的關(guān)注，也導(dǎo)致了激烈的爭(zhēng)論。支持者認(rèn)為，遵守某種習(xí)俗是一個(gè)社會(huì)的權(quán)利，施行女性割禮的民族應(yīng)有自己的文化自決權(quán)，其他社會(huì)無(wú)權(quán)將與之相悖的道德和信念強(qiáng)加于該社會(huì)。女性割禮的反對(duì)者則強(qiáng)調(diào)這種做法對(duì)婦女和兒童的身體危害和情感創(chuàng)傷，主張廢除這種陋俗。爭(zhēng)論的核心在于如何在一個(gè)社會(huì)的文化自決權(quán)和保護(hù)個(gè)人的身心免遭侵害之間達(dá)到平衡關(guān)系，是維護(hù)一種傳統(tǒng)文化重要，還是保障婦女兒童的身心利益更重要？在不同的文化視野中，人們會(huì)得出不同的結(jié)論，但無(wú)論如何，受侵害的婦女應(yīng)當(dāng)從這種帶有傷害性的割禮習(xí)俗中解脫出來(lái)，這也正是國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。

一、女性割禮及其社會(huì)文化背景

女性割禮亦稱為割陰，或稱女性生殖器切除術(shù)，是一種以切除女子外陰為特征的成年禮①。實(shí)際上，女性割禮包括一系列對(duì)生殖器進(jìn)行的手術(shù)，通常有3種形式：即法老式切割術(shù)或***扣鎖術(shù)、切除術(shù)和環(huán)割術(shù)。女性割禮最初是如何產(chǎn)生的，今天已很難考證，據(jù)說(shuō)它起源于古代母系社會(huì)的珊德社，該社會(huì)實(shí)行一夫多妻制，為確保妻子間和睦而不爭(zhēng)寵，要求入會(huì)的女子實(shí)行割禮，雖痛苦異常，但得到社會(huì)的強(qiáng)大支持。為了安慰受割禮者，其他婦女為她預(yù)備食物，并為她唱歌跳舞，力圖使她相信現(xiàn)在的痛苦將確保她未來(lái)的生育能力。同時(shí)，能忍受這種痛苦也標(biāo)志著她的道德和社會(huì)意識(shí)的成熟。關(guān)于女性割禮的來(lái)源，還有兩種較為普遍的說(shuō)法：一種說(shuō)法是在遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代，非洲各部落只考慮如何繁衍后代，以增強(qiáng)部落的實(shí)力，割禮普遍地認(rèn)為是提高女子生育能力最有效的***；另一種說(shuō)法是各部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，男子要經(jīng)常遠(yuǎn)征，受過(guò)割禮的婦女被認(rèn)為能更有效地保持自身的貞操，從而避免不忠于丈夫的行為。此外，在非洲的許多部族中還流傳著一種古老的觀念，即每個(gè)人體都具有一陰一陽(yáng)兩個(gè)靈魂，對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，呈陽(yáng)性的靈魂附在***上。為了最后明確男女的性別，就必須從女人身上切除多余的東西，只有這樣才算得上真正的女人，才會(huì)有旺盛的生命力。

女性割禮迄今已有4000多年的歷史，有人說(shuō)它起始于古埃及法老時(shí)期，從幾千年前的埃及木乃伊中就發(fā)現(xiàn)，有的女干尸已受過(guò)割禮，在金字塔中還有關(guān)于割禮的壁畫。古埃及人于公元前1400年左右便有行割禮的習(xí)俗，他們認(rèn)為這種習(xí)俗有利于健康，使人清潔、衛(wèi)生，并能在一定程度上控制女人的***，可以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。此種習(xí)俗在埃及相當(dāng)普遍，但在美索不達(dá)米亞，直到希伯來(lái)人將它視為一種“信念的標(biāo)識(shí)”時(shí)，才開始在中東地區(qū)流行起來(lái)。歷史學(xué)家相信，它可能是希伯來(lái)人離開埃及時(shí)帶走的一種觀念，割禮也被看作是猶太人超自然的象征，按照嚴(yán)格的猶太教理論來(lái)說(shuō)，猶太民族的女性也應(yīng)行割禮，《圣經(jīng)》上就有摩西之妻受割禮的記錄，但因一些猶太教學(xué)者的反對(duì)而沒有得到提倡。到公元前5世紀(jì)，埃及人、埃塞俄比亞人和在黎巴嫩、敘利亞一帶的***人中已廣泛地存在著女性割禮的做法。雖然女性割禮發(fā)生于***教起源之前，但它的延續(xù)和發(fā)展與***教有一定的關(guān)系。一些盛行割禮的***民族，如班巴拉人和富拉尼人企圖從《古蘭經(jīng)》里找到根據(jù)。據(jù)說(shuō)亞伯拉罕的妻子薩拉塔與他的另一位妻子海蒂斗嘴之后，命人割去了海蒂的***，自此以后割禮就在信仰***教的婦女中盛行開來(lái)。

文化人類學(xué)家一般者認(rèn)為女性割禮只會(huì)發(fā)生在人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后，它是這一地區(qū)的古代民族為了生殖繁衍而采取的一種非常手段，其產(chǎn)生根源是基于當(dāng)時(shí)的人們將女性***與生殖對(duì)立起來(lái)的扭曲熟悉。在遠(yuǎn)古人類的生活中，性與生殖的關(guān)系是自然而和諧的，而后才出現(xiàn)了***崇拜的逆向演化即割去女性***的做法，這種冷酷的女性割禮在人類性與生殖的關(guān)系中奏出了極不和諧的聲音。

在盛行割禮的非洲各地，人們把割禮視作生命中的頭等大事，女孩子只有在受過(guò)割禮后，才被公認(rèn)為是部族的正式成員，否則就會(huì)遭到輿論的譴責(zé)和歧視。19世紀(jì)非洲一些地區(qū)的嬰兒死亡率非常高，這與割禮習(xí)俗有直接關(guān)系。至少在非洲有一個(gè)關(guān)于這種手術(shù)起源的假設(shè)，那就是認(rèn)為沒有接受過(guò)割禮手術(shù)的婦女是社會(huì)的恥辱。伏爾泰曾經(jīng)指出：“這種儀式，今天看來(lái)猥褻下流，在從前卻是神圣的。因此，祭司們把生殖器官的一小部分貢獻(xiàn)給創(chuàng)造萬(wàn)物的神，似乎也是很自然、很正當(dāng)?shù)呐e動(dòng)。埃塞俄比亞人、***人對(duì)女孩子施行割禮，即割掉一小部分***。這表明，健康和潔凈都不能成為這種儀式的理由，因?yàn)橐粋€(gè)沒有接受過(guò)割禮的女孩肯定可以跟一個(gè)行過(guò)割禮的女孩同樣潔凈。既然埃及的祭司們要做這種手術(shù)，他們的入教者也應(yīng)是這樣，但久而久之，這種非凡標(biāo)記就完全歸祭司們專有。這只是一種起源于迷信，然后因襲保存下來(lái)的古老風(fēng)俗而已”。

女性割禮有各種不同的社會(huì)背景，或?yàn)闇p少女子的***以保持貞操；或?yàn)槊孕胚@一做法可以促進(jìn)女子青春期的到來(lái)而受到宗教的嘉許。在非洲大陸上，處女格外受到尊崇，那些做過(guò)割禮手術(shù)的女孩子在婚前不是去挑選婚紗預(yù)備嫁妝，而是要到未來(lái)的婆婆面前接受檢查，看看被縫合的***是否原封不動(dòng)，以此來(lái)證實(shí)這位少女的貞潔，女子只有在被確認(rèn)為是處女之后，婚禮方能順利進(jìn)行。假如驗(yàn)明新娘已非處女之身，她的命運(yùn)可就慘了，輕則被休回娘家永遠(yuǎn)別想嫁人，重則被處以極刑。從實(shí)行割禮的不同文化中的女性所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，割禮是男性統(tǒng)治下的女性文化系統(tǒng)的一部分，割禮能使女性從作為妻子和母親的角色中找回自己的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)保障。

二、女性割禮對(duì)婦女人權(quán)的侵害

女性割禮的本質(zhì)在于整個(gè)或部分切除或燒毀女性的外生殖器，目前此仍在非洲等地流行的做法，引起了外部世界的廣泛關(guān)注。對(duì)女性割禮提出批評(píng)的人通常舉出這樣的理由：割禮手術(shù)既摧殘了女性的性功能，又危害了她們的健康。弗洛伊德早在《處女的禁忌》一文中就已指出，對(duì)女孩子的***及小***的割禮，要比對(duì)男童施行的割禮殘酷得多，因?yàn)楹笳卟⒉粋ζ湫阅芰Γ罢邔?duì)性能力的破壞卻嚴(yán)重得多最可怕的要數(shù)“法老割禮”，受這種割禮后的女子必須長(zhǎng)久地以固定姿勢(shì)躺著，直到被切割的大***兩側(cè)相互融合、粘連，使傷口愈合在一起完全封閉***，***便無(wú)法進(jìn)入***完成***，從而達(dá)到維護(hù)女子貞操的目的。割禮手術(shù)使得***閉合，對(duì)于女子婚后的性生活非常痛苦。在婦女行將婚配時(shí)，不得不把***出口處割開一小部分用于***，此后假如丈夫外出，妻子還可能被迫將***再次切割封閉，無(wú)窮的苦難又將重新開始。只有到生育前***才被完全割開以便分娩，但產(chǎn)期一過(guò)，又再次施行手術(shù)封閉大部分***。上述的鎖陰習(xí)俗是割禮的一種極端異化現(xiàn)象，在埃及和蘇丹的努比亞人、埃塞俄比亞的蒂格賴人和古拉格人以及非洲的索馬里人、安哈拉人、吉布提人、伊薩人、阿法爾人等民族或部族的少女中廣泛地盛行著。女孩子們之所以要經(jīng)受這種巨大痛苦多數(shù)是被迫的，不是出于她們自身的意愿，而是出自男人對(duì)女子貞節(jié)的需要。

女孩子接受割禮的年齡依社區(qū)居民和傳統(tǒng)習(xí)俗的不同而異，有些是在嬰兒出生后幾天或幾周之內(nèi)施行，有些則到女孩青春期時(shí)進(jìn)行，有些是在婦女首次懷孕后第七個(gè)月進(jìn)行。女子被施以割禮時(shí)如受酷刑般痛苦，在這過(guò)程中甚至有人當(dāng)場(chǎng)昏死過(guò)去。在南地族中，女子的割禮實(shí)際上應(yīng)該說(shuō)是“烙禮”，因?yàn)槟切﹫?zhí)行這種儀式的巫婆們是用燒紅的火炭將少女的***和***烙去的，這種手術(shù)非常痛苦，要經(jīng)過(guò)好幾個(gè)月傷口才可以痊愈，而在執(zhí)行這種儀式時(shí)，又照例不準(zhǔn)女孩子們喊痛，因?yàn)?**會(huì)招致不吉。尼日利亞的女孩子出生后7日或在7歲時(shí)施行割禮，割禮多用刀子、剪子或是剃刀，止血?jiǎng)榉勰畹目Х取⒛咎炕摇⒁佑偷龋竞懿粐?yán)格，使得傷口很輕易受到感染，染上破傷風(fēng)的情況最多。

非洲天天仍有6000多名女孩要遭受這樣的性殘害，全世界每年至少要有200萬(wàn)女童可能成為下一批犧牲品，全球已有5億女性正面臨著割禮后的厄運(yùn)。這引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題絕非只是非洲所獨(dú)有，一方面，非洲的婦女們想逃離這種極端殘忍的女性割禮，歐美的人權(quán)主義者也在為承認(rèn)割禮是非洲婦女的避難理由而努力，另一方面，大批非洲廉價(jià)勞工流入歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，移民們將女性割禮也帶進(jìn)了工業(yè)國(guó)。據(jù)估計(jì)，每年至少有7000名婦女和兒童從那些至少多數(shù)女性都要接受割禮的國(guó)家移民到美國(guó)，在這些移民的故國(guó)，接受割禮的女性占有的實(shí)際比例是很大的，“在索馬里接受割禮的人所占比例將近100％，埃及為97％，埃塞俄比亞超過(guò)90％，即使剛從這些國(guó)家來(lái)到美國(guó)，那些家庭中堅(jiān)持割禮傳統(tǒng)習(xí)俗的只占一個(gè)較小的比例，但這些數(shù)字暗示，在美國(guó)長(zhǎng)大或在美國(guó)誕生的許多少女，現(xiàn)在每年都處在割禮的危險(xiǎn)之中”。

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