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意思是說(shuō)一個(gè)人要想從節(jié)儉變得奢侈是容易的，但從奢侈變得節(jié)儉卻非常困難。
宋袁采《袁氏世范》二：日入之?dāng)?shù)，多于己出，此所以常有余。有不之悟者，何以支梧。古人謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，蓋謂此耳。
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》：吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸，豈能常存。
明?周怡《勉諭兒輩》》：由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。
其實(shí)勤儉和奢侈本就是一對(duì)反義詞，有了勤儉方能體現(xiàn)出奢侈，因?yàn)閮上嘁槐容^就出來(lái)了。而這一對(duì)反義詞背后又隱含著一對(duì)反義詞，那就是粗鄙和精致，再往下深入一點(diǎn)，就是貧窮和富有。
貧窮和富有，往往都伴隨著虛榮心的身影。貧窮的時(shí)候，虛榮心比較脆弱，會(huì)隱藏起來(lái)，富有的時(shí)候，虛榮心比較膨脹，會(huì)趾高氣昂。而虛榮心又是人性的一大組成部分，任何反人性的東西，都會(huì)有巨大的阻力，所以由奢入儉自然就很難。
人性，是千百年來(lái)沉淀下來(lái)的規(guī)律，也是人類(lèi)的一條枷鎖，仿佛一張無(wú)形的手，在規(guī)范著這個(gè)世間運(yùn)行的一切。
由儉入奢易，這是順其自然，就像人往高處走水往低處流一樣，變成了一種“常識(shí)”；而由奢入儉難，則是水滴石穿，鐵杵成針般的艱難。
如果用入世和出世來(lái)講，那由儉入奢就是入世，進(jìn)入社會(huì)，體味生活，融入環(huán)境，感受世間的千滋百味，按部就班；由奢入儉則是出世，猶如穿心挫骨般，渾身不得勁兒，歷經(jīng)重重苦難，克服種種人性，最后走出迷霧，方得真知。
一種是順自然，一種是逆自然。順，固然舒服，然而易溫水煮青蛙的死去；逆，固然痛苦，然而易鳳凰涅槃式的重生。
意思是從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。
出處：司馬光《訓(xùn)儉示康》:“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸,豈能常存？”
釋義：生活環(huán)境從節(jié)衣縮食變成豐衣足食,輕而易舉，若是豐衣足食變成縮衣節(jié)食，那就面有難色。
例句：由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國(guó)家，永遠(yuǎn)是真言。
擴(kuò)展資料：
《訓(xùn)儉示康》先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”。
再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。
“由儉入奢易，由奢入儉難”的意思是從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。
此句出自司馬光的《訓(xùn)儉示康》，原文節(jié)選如下：
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
譯文：
然而人之常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入節(jié)儉就困難了。像我現(xiàn)在這么高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活著？
如果有一天我罷官或死去，情況與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣奢侈的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)存身之地。
哪如無(wú)論我做官還是罷官、活著還是死去，家里的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠(yuǎn)慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
在司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣日益變得奢侈腐化，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，奢侈之風(fēng)盛行——當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，許多人為了酬賓會(huì)友常“數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，大操大辦。
這種習(xí)氣上的破敗，讓熟悉歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化。
由儉入奢易由奢入儉難意思是：從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。
“由儉入奢易，由奢入儉難”，諺語(yǔ)，意思是從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。出自司馬光《訓(xùn)儉示康》。
出處：
宋袁采《袁氏世范》二：“日入之?dāng)?shù)，多于己出，此所以常有余。有不之悟者，何以支梧。古人謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，蓋謂此耳。”
宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸，豈能常存？”
相關(guān)詞語(yǔ)
節(jié)儉，是漢語(yǔ)詞匯，漢語(yǔ)拼音為jiéjiǎn，指的是生活儉省，有節(jié)制。節(jié)儉，是一種美德，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提升思想道德素質(zhì)的一個(gè)途徑。
《晏子春秋·諫下十四》：“法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無(wú)益也。”
《史記·平津侯主父列傳》：“蓋聞治國(guó)之道，富民為始；富民之要，在於節(jié)儉。”
唐?白居易《太平樂(lè)詞》之一：“歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷(xiāo)兵。”
《英烈傳》第六三回：“大抵嘗歷艱難，便自然節(jié)儉；稍習(xí)富貴，便自然奢華。”
徐特立《我的生活》：“一家老小三口，無(wú)勞動(dòng)力，靠收租子維持生活，比較節(jié)儉。”
意思是從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。
出處：司馬光《訓(xùn)儉示康》:“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入易，由入儉難。吾今日之俸,豈能常存？”
釋義：生活環(huán)境從節(jié)衣縮食變成豐衣足食,輕而易舉，若是豐衣足食變成縮衣節(jié)食，那就面有難色。
例句：由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國(guó)家，永遠(yuǎn)是真言。
擴(kuò)展資料：
《訓(xùn)儉示康》先敘述自己素來(lái)以節(jié)儉樸素為美德，對(duì)別人的譏笑不以為然，并說(shuō)自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來(lái)宴聚普遍尚儉的舊事，慨嘆近日愈趨侈靡的風(fēng)氣；接著以本朝有識(shí)之士的儉樸美德為例，說(shuō)明“由儉入奢易，由奢入儉難”。
再引述古人的遺訓(xùn)，分析“儉”與“侈”的得失利弊；最后以古人儉、奢的歷史事實(shí)，闡明儉能列名得福，奢必招禍自敗，勉勵(lì)子孫行儉戒奢，保持家風(fēng)。
“由儉入奢易，由奢入儉難”出自文言文《勉諭兒輩》，意思是從節(jié)儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節(jié)儉卻困難了。
1、其古詩(shī)原文如下：
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。
2、譯文：
從節(jié)儉變得奢侈是容易的，從奢侈變得節(jié)儉卻困難了。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，就不會(huì)輕易地花費(fèi)錢(qián)財(cái)了。每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞可以置辦幾件平常的衣服。不餓不冷就夠了，何必圖個(gè)吃好穿好？經(jīng)常在擁有的時(shí)候想著沒(méi)有的時(shí)候，不要等到失去的時(shí)候再想著擁有的時(shí)候，那么子子孫孫(就能)常常享受到溫飽了。
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