為什么說個(gè)人品德的核心是道德認(rèn)識？教育心理學(xué)。求解答

我考招教，備考，做了詳細(xì)分析如下:

品德（道德品質(zhì)）的結(jié)構(gòu)，分知情意行四個(gè)方面。

知，即道德認(rèn)知（道德認(rèn)識），

也可以牽強(qiáng)的說，有關(guān)態(tài)度和價(jià)值觀的形成與獲得（而不是道德“知識”的獲得—這僅僅是學(xué)了點(diǎn)關(guān)于道德的知識）……2018山東教招統(tǒng)考真題的另一種表達(dá)即，態(tài)度和價(jià)值觀的獲得。

道德認(rèn)知的作用決定了其核心地位:

知是其他三個(gè)方面的基礎(chǔ)，是老二情和老三意產(chǎn)生的依據(jù)，對老四行有定向意義，是老四行的調(diào)節(jié)機(jī)制，因此說道德認(rèn)知是核心，就是老大。

區(qū)分:道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。（注意:持續(xù)不斷的，穩(wěn)定的行為才是一個(gè)人的道德品質(zhì)。偶爾一次不算。）

再區(qū)分:態(tài)度的結(jié)構(gòu)……知情行三個(gè)成分。注意了，其中，情是核心。（結(jié)構(gòu)即態(tài)度的認(rèn)知成分，情感成分，行為成分）

再再區(qū)分:

道德認(rèn)知，都是好的，若不好，就是不道德啦，怎么還叫道德品質(zhì)。

而態(tài)度的認(rèn)知成分，不一定都好啦，通常會有偏見性，比如，暈輪效應(yīng)，社會刻板印象等。

以上是通過分析教材和做了多個(gè)相關(guān)題目總結(jié)的，望給予指正

道德認(rèn)識名詞解釋

對客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識。包括道德概念的形成、道德判斷能力的提高和道德感情的陶冶。道德認(rèn)識是在人們的道德實(shí)踐過程中逐步形成和加深的。掌握道德概念能使人們較好地把握一定的道德關(guān)系和道德行為本質(zhì)，理解和把握一定的道德原則和規(guī)范，加以內(nèi)化，并用于指導(dǎo)和支配自己的行為。道德判斷能力的提高可以促進(jìn)個(gè)體比較全面認(rèn)識和評價(jià)自己的道德行為，同時(shí)也可對社會行為進(jìn)行道德評價(jià)。因此，道德概念的掌握和道德判斷能力的提高，是道德認(rèn)識的重要階段。道德認(rèn)識是形成道德品質(zhì)的基本條件，它使人們自覺地把理智和情感結(jié)合起來，按一定的道德原則和規(guī)范去行動，懂得應(yīng)該怎樣做以及為何這樣做，從而提高自己形成一定道德品質(zhì)的自覺性。

心理學(xué)研究說明，道德認(rèn)識在人的品德形成過程中具有重要作用。人正是在頭腦中"內(nèi)隱道德"認(rèn)識的作用下，表現(xiàn)出相應(yīng)的道德情感、道德意志和道德行為，并逐步形成一定的道德品質(zhì)。

道德認(rèn)知是品德的核心嗎

道德認(rèn)知是的核心嗎？關(guān)于這個(gè)問題，要弄清楚他們之間的關(guān)系，首先要知道道德的構(gòu)成要素。道德包括：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。社會公德簡稱"公德"。是指存在于社會群體中間的道德，是生活與社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。

品德的結(jié)構(gòu)：

1.道德認(rèn)識：也稱道德觀念，是指人對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，是道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)。

2.道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)是學(xué)習(xí)道德規(guī)范的一種重要形式，可以引發(fā)和調(diào)節(jié)道德行為。

3.道德意志：是人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。道德意志能調(diào)節(jié)和控制各種情感和行為，是學(xué)習(xí)道德規(guī)范的動力保證。

4.道德行為：是人在活動中對他人和社會有道德意義的實(shí)際表現(xiàn)，是融合道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的外部表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。品德心理結(jié)構(gòu)的四種成分互相聯(lián)系、互相滲透、互相影響、有機(jī)結(jié)合、缺一不可。

皮亞杰道德發(fā)展論：通過對偶故事讓兒童進(jìn)行判斷從而考查兒童品德。

觀點(diǎn)：兒童的道德發(fā)展是一個(gè)由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過程。

道德包括哪些方面

1.道德

道德往往代表著社會的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范的總和。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時(shí)候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。

2.道德的主要功能

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。

①道德的認(rèn)識功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

②道德的調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。

除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

道德認(rèn)知的培養(yǎng)***

一、利用教材，提高道德認(rèn)識

以教材施教，就是利用各科教材中有關(guān)內(nèi)容實(shí)施德育。在教學(xué)中，各門學(xué)科不但有助于學(xué)生道德品質(zhì)的認(rèn)識，而且是各門學(xué)科應(yīng)有的任務(wù)。蘇霍姆林斯基指出：“任何學(xué)科的教學(xué)，都要對學(xué)生教學(xué)道德教育。”政治課、歷史課教學(xué)實(shí)施道德認(rèn)識教育顯得極為明顯。語文課教學(xué)來說，學(xué)生的道德認(rèn)識既寓于課文之中，也寓于整個(gè)教學(xué)過程中。更為重要的是文學(xué)作品教學(xué)，文學(xué)作品與道德關(guān)系密切，因?yàn)榈赖率俏膶W(xué)表現(xiàn)的重要主題之一。文學(xué)作品是一定歷史時(shí)代的反應(yīng)，積淀了一個(gè)民族一定的文化和時(shí)代的道德思想。也就是說文學(xué)作品永遠(yuǎn)不能回避對道德的描寫，那怕是比較隱諱的；也不能逃避對其描寫對象進(jìn)行道德價(jià)值判斷的，那怕是含蓄的。同時(shí)，文學(xué)是美的集中體現(xiàn)，“美是道德純潔和體魄健全的有力源泉。”（蘇霍姆林斯基《帕夫雷斯中學(xué)》）這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到美的感染和啟發(fā)，對形象的感受和情感體驗(yàn)加強(qiáng)，從而，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，逐漸提高對道德思想的認(rèn)識。

二、通過交流，提高道德認(rèn)識

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校的中心任務(wù)之一就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。”情感教育是各種教育中的一種特殊教育形式，它具有無形的力量。“道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德信念的不要條件，也是產(chǎn)生道德意志和行為的內(nèi)部動力。”（葉上雄《中學(xué)教育學(xué)》高等教育出版社）在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的真摯感情最易于打動他人，所表達(dá)的思想他人也最易于接受。在教育中，學(xué)生“親其師，信其道”的道理，每個(gè)教育工作者對此都是知道的。“親”就是師生在情感上的融洽。要達(dá)到“親”，師生間的情感疏通或交流就顯得特別重要，同時(shí)“親”使交流也就顯得更為和諧。學(xué)生自覺接近教師，實(shí)際上師生關(guān)系已達(dá)到了融洽。情感是溝通心靈的橋梁。教師以平等的、說理的、平易的態(tài)度對待每一位學(xué)生，使學(xué)生在“親其師”中，自覺接受老師的教育，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)生對道德的認(rèn)識。

三、開展活動，提高道德認(rèn)識

《教育心理學(xué)》告訴我們，學(xué)生的思想道德只有在實(shí)踐活動中才能發(fā)生、發(fā)展和形成。活動具有極大具有較強(qiáng)的針對性，表現(xiàn)出較大吸引力。針對中小學(xué)學(xué)生的心理特點(diǎn)，把學(xué)校、家庭、社會結(jié)合起來，形成德育一體化，有的放矢的展開一些學(xué)生喜聞樂見、生動有趣、不拘一格的活動。通過諸如時(shí)事政治教育課、主題班會、知識競賽、講故事，演講會，歌詠比賽，文娛體育活動、社會實(shí)踐活動以及參觀愛國主義教育基地等活動，營造教育氛圍。在和諧的活動過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對活動主題進(jìn)行討論和分析，注重思考和總結(jié)。這樣，學(xué)生不但體驗(yàn)到生活的美好與艱辛，通過人際交往，學(xué)會辨別是非善惡，而且在活動中受到啟發(fā)，道德情感被喚起，更為重要的是逐漸形成良好的道德行為。

四、利用榜樣，提高道德認(rèn)識

“榜樣的力量是無窮的。”在道德教育中，優(yōu)秀榜樣的動人事跡、先進(jìn)的思想，給學(xué)生以真實(shí)的感受和啟發(fā)。學(xué)生從豐富的形象性、感染性和可信性的榜樣中受到深刻的教育，感受到美好和偉大，認(rèn)識到崇高與卑賤。從而在思想上得到凈化，道德上得到提升。由于學(xué)生受到榜樣的感召，心理和行為受到影響，提高道德認(rèn)識，自覺形成自己的人生理想，樹立科學(xué)的人生觀和世界觀，提高道德認(rèn)識。這些榜樣重要有一些古今中外的革命者、科學(xué)家等，他們的事跡，他們非凡的成就和巨大貢獻(xiàn)，以及他們的成長過程中的曲折歷史和艱苦奮斗的精神，會真正感動學(xué)生，能使學(xué)生認(rèn)識人生以及人生的價(jià)值。出此之外，還有學(xué)生身邊的一些先進(jìn)典型，如，同學(xué)、老師等，在某方面作為學(xué)生個(gè)體某種信念的體現(xiàn)者，也是學(xué)生實(shí)實(shí)在在所見，他們更有助于帶動學(xué)生，也具有一定的道德示范作用，有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)識。

關(guān)于道德認(rèn)知的內(nèi)容到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。