愛的含義是什么？

愛一個人，就應當要義無反顧的去愛，就應當要真心實意的投入;愛是一種無私奉獻，是一種不必收益的給與就算遇到感情問題;但是在人來人往當中，許多的人，對愛的真實含意，并并不是很掌握;由于許多的人，了解中的愛，僅僅簡易的一個界定;卻并不理解也不懂如何處理感情問題，真實愛一個人，應當要保證哪些的水平;因此愛的真實含意，并并不是好似表述的那麼平平淡淡，只是奮不顧身的一個全過程;那麼愛的真正含義是什么?

一、愛的意思

愛是指喜愛做到很深的水平，進而為此投入的情感;就是指人們積極給與的或主動希望的成就感和滿足感;愛是人的精神實質所投影的社會正能量;就是指人積極或主動地以自身或某類***，多保重、關愛或達到別人沒法單獨完成的某類人的本性要求;包含思想觀念、精神實質感受、個人行為情況、化學物質要求等;愛的基本是重視;因此，愛是一種只想說于心里的感情，是人對人會或人對某一事情的誠摯情感;這類情感所不斷的全過程也就是愛的過程;一般常見于人和人之間或人和事情中間;愛是認可、喜愛的高寬比提升，不一樣層級的愛相匹配著不一樣層級的體會或結果。

二、愛的真實含意(文中只談感情)

1、愛是靈魂的共鳴，是內心的相交

真愛一個人，兩人在一起，那就是生命在共鳴點，而并不是一個人在跳愛憂傷遇到感情問題不解決;因此愛是兩人的事兒，而不是一個人的義務;愛是內心的相交，是生命的碰觸;僅有真正的愛情的兩人，才可以體會到那一種美好的感覺;僅有真正的愛情的兩人，才可以真實的體會到心有靈犀，才可以體會到戀人相隔萬里，也可以花式磁感應;愛是崇高的物品，是可望而不可及的一種心情;真最愛的人，一定能夠品味到，那一種靈魂的共鳴。

2、愛是想念，是始終的惦念

恩愛的兩人，假如一個不容易想一個，一個不容易惦念一個，這就并不是愛;而愛就是想念，無論戀人在哪兒，你都是會不由自主的會想念著他，會牽掛著他;愛一個人，一定會品味到那一種才下眉頭，又上心中的體會;由于心里擁有另一方，那就是一切一個人，都控制不了的;真心實意深愛著另一方，就一定會在沒有當然中間，想起了另一方;因此對心愛的人惦念著，想念著，牽掛著，那就是愛，便是真正的愛。

3、愛是無私奉獻，是不求回報的給與

真實愛一個人，并不會惦記著，要在另一方的的身上，獲得什么;只是只需另一方幸福快樂，只需另一方開心，那麼無論投入是多少，全是一件最快樂的事情;愛一個人，無論做什么事情，都是會立在另一方的視角考慮到，而不是立在自身的視角考慮到;真愛一個人，那麼就一定會惦記著，要讓另一方幸福一生，開心一輩子;因此為了更好地心愛的人不求回報的給與，那就是人生路上最多姿多彩一頁;為了更好地心愛的人投入全部，內心不容易覺得到心痛。

4、愛是愛惜，也是重視

恩愛在一起的兩人，應當要相互之間愛惜，更應當懂得如何處理感情問題;由于兩人在一起，那就是在演出精彩紛呈的人生道路，演出最彩色的世界;因此為了更好地心愛的人，為了更好地讓心愛的人幸福快樂甜美，自身過得有多么的的痛楚，也會愛惜著另一方;在日常生活當中，不容易對心愛的人，說一句重話;不容易讓心愛的人，過得是那麼的尷尬;真愛一個人，那麼讓另一方幸福一生，那就是生命當中，最幸福快樂的一件事情;真愛一個人，那就是讓另一方，活得不同尋常。

5、愛是關注，是一生照料

愛一個人，那就是一種關注，也是一生的照料關注著另一方，關懷著另一方，那就是生命當中，最重要的一件事情;讓心愛的人幸福一輩子，開心一輩子，那就是自身的義務;因為愛著另一方，就會有義務，去護另一方一生平安，一世稱心;愛是多姿多彩，是甜美的，是開心的，那麼讓另一方活得精彩紛呈，那就是生命當中，應該始終堅持做的一件事情，只需另一方高興，只需另一方幸福快樂，自身有多苦，也甘心情愿。

6、愛不用收益，只是甘心情愿的投入

愛不用收益，即使被心愛的人，傷得遍體鱗傷，也仍然會甘心情愿的為另一方投入;無論人生路上，經歷了是多少的事兒，在自身的心里，也會為戀人義無反顧;那麼另一方便是生命當中的一切;無論有多么的的痛楚，也絕不會疼愛;只需心愛的人幸福快樂，自身有多么的的狼狽不堪，那也是一件尤其幸福快樂的事兒，也是一件十分開心的事情;因此為了更好地心愛的人，能夠傾盡所有的一切。

愛的含義是什么

愛是指喜歡達到很深的程度，人為之付出的感情，這就是愛。愛是指人類主動給予的或自覺期待的滿足感和幸福感；愛是人的精神所投射的正能量；愛是指人主動或自覺地以自己或某種方式，珍重、呵護或滿足他人無法獨立實現的某種人性需求。包括思想意識、精神體驗、行為狀態、物質需求等。愛的基礎是尊重。所以，愛是一種發自于內心的情感，是人對人或人對某個事物的深摯感情。這種感情所持續的過程也就是愛的過程。通常多見于人與人或人與事物之間。愛是認同、喜歡的高度升華，不同層次的愛對應著不同層次的感受或結果。“愛”在漢語中是一個多義的字。它包含了愛情、母愛、父愛、友情、親情、博愛以及人對所有事物的根本情感。愛在藝術、哲學、美學等科學文化領域，是一個普遍的主題，也是一個永久的主題。“愛”是一種感覺，是一種信任。是關心，是幫助，是你在受傷時，對方會為你心疼；“愛”是一個人把對方當成自己最重要的人，并希望成為對方最重要的人的欲望愛一個人會有以下五種表現，如總是忍不住想找他聊天、遇見所有美好的東西，都想第一時間和對方分享、不管別人覺得他好不好，在你心里ta都是最好的及總擔心自己不夠好，怕自己配不上對方等等，具體如下：

1、總是忍不住想找他聊天

你或許是一個不太愛說話的人，可是自從遇見了他，你開始想要什么事情都和他說，想要分享生活中的一點一滴給他，他回復之后你看到他秒回，你很開心，你也想秒回可是又怕自己的喜歡表現的太明顯了。

明明是個很懶的人，明明一有空就只想睡覺的人，可是現在就連洗澡的時候你都不忘記去回消息，生怕錯過了消息。每天都想要24小時的抱著手機，就算沒有消息，看著***也會傻乎乎的開心。

2、遇見所有美好的東西，都想第一時間和對方分享

你是什么時候發現自己喜歡他的？我想跟他分享我的所看所見所想的時候就知道我喜歡他了。是啊，你想跟他分享世界上所有美好的東西，快樂的傷心的事情都想給他分享就連一些囧事你也想要告訴他。

養的花今天開了你想告訴他，今天媽媽做的飯菜太好吃了，你多吃了點想告訴他；貓今天擺了個奇怪的姿勢，你會立刻拍下來發給他。喜歡一個人就是這樣，時刻想著他，時刻都想告訴你生活中的瑣事，想要跟你共享一切。

3、不管別人覺得他好不好，在你心里ta都是最好的

在別人眼里他并沒有那么好，他有很多的缺點，掙的錢也不多，長得也不是很帥，個子也不夠高，但是在你眼里你就是覺得他是最棒的，是獨一無二的，是最特別的最優秀的。

你恨不告訴全世界那是你喜歡的人，想在每一個浪漫的地方都留下你們痕跡，想牽他的手帶他去見你的親朋好友，想在朋友圈微博里面大秀恩愛。其實他真的很普通，但是因為你的喜歡，才讓他在平凡之中變得不平凡。

4、他開心你就開心，他不開心你也情緒低迷

你開心著他的開心，難過著他的難過。他的七情六欲成了你的喜怒哀樂。盡管你是女生，你也想當他的蓋世英雄，愛情就是強大到了這一步，同時你也想成為他的軟肋。

你有勇氣和他一起闖蕩天涯，卻又因為他的存在而只想為他洗手作羹湯，與他一起虛度年華。他的存在讓你快樂也讓你悲傷。

5、總擔心自己不夠好，怕自己配不上對方

喜歡一個人的第一感覺是自卑，會胡思亂想也會患得患失。本來很有自信的你突然就怕自己這不好那不好，皮膚不夠白，腿不夠細。他是不是不喜歡穿褲子的女生？是不是不喜歡短頭發？就算是很優秀很優秀的女生，大底都會有這樣自卑的想法吧，也會吃醋。

愛代表什么意思

愛就是愿意為對方無條件的付出和犧牲，愛一個人不需要任何理由，只希望對方永遠快樂永遠不要為對方擔心，因為對方快樂而快樂，因為對方幸福而感到幸福。

愛代表著一種責任，愛是一種無條件的付出和犧牲，愛是永無止境永不失落的，愛不是不要回報，而愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福。而對方的快樂就是你的快樂，對方的幸福就是你的幸福，你應該快樂著她的快樂，幸福著她的幸福。

愛是啥意思

愛是一種發自于內心的情感。

通常多見于人與人，人與動物。現今任何科學都不能徹底解釋人或動物產生“愛”的原因。愛這個字在字典里有著許多意義，由某種事物給予人滿足（如“我愛吃這些東西”）。甚至為了愛某些東西而愿意死（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術中普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫癥。

分別緣起

初勝法門經十九頁云：復言：世尊！云何憙貪俱行愛耶？世尊告曰：謂于已得攝受資財，現前境界，深生味著。二解如四種愛中說。三解如希求由三門轉中說。四解瑜伽六十七卷十六頁云：喜貪俱行愛者：謂于已得可意境界、或于正受用中，所有不相離久住愛。五解瑜伽八十六卷十三頁云：喜貪俱行愛者：謂于將得現前境界、及于已得未受用境、并于現前正受用境，所有貪愛。

2二愛

謂欲愛與法愛。(一)凡夫愛念妻子，貪染五欲，故稱欲愛。(二)菩薩喜樂正法，欲使一切眾生皆至佛道，故稱法愛。[大智度論卷七十二]

3愛相關內涵慈悲一切

眾生的觀法，為五停心之一。

有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。

三種慈悲之一，即心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，甚至擴展至一切有情動物，皆起憐愍愛護的心。

慈與悲。愿給一切眾生安樂叫做慈；愿拔一切眾生痛苦叫做悲。

謂破除我

之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。

眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。眾生緣慈悲是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心，這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲；法緣慈悲是破除我之相，對眾生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達于法空的三乘圣人所起的慈悲；無緣慈悲是心無分別，普救一切。

觀一切眾生之身與己身同體一身，而起拔苦與樂之心，謂之同體之慈悲。起信論曰：‘一切諸佛菩薩，皆愿度脫一切眾生，自然熏習常恒不舍，以同體智力故，隨應見聞而現作業。’又曰：‘以取一切眾生如己身故，而亦不取眾生相，此以何義故？謂如實知一切眾生及與己身真如平等無別異故。

慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上于此悲者）。大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于

四無量心

中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^-maitri^-maha^-karun!a^）、大慈悲。以上三種慈悲，并稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。[菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下]

4名人見解克里希那姆提

（印度哲學家，二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師）

你明白愛一個人是什么意思嗎......我們的愛永遠被焦灼、嫉妒、恐懼等所限，這意味著，我們在內心是依賴著他人的，我們其實是希望被愛......我們同時還要求回報，在這個要求之中，我們就變成了依賴的人。因此，自由與愛是并存的......如果我愛你是因為你愛我，那么這只是交易，愛變成了在市場上被買賣的東西......愛是不要求回報的，甚至不感覺你給予了什么，只有這種愛才能使你了解自由。我們一定要找出愛的真諦，如果我們不能愛，我們就永遠不可能深思、專心，我們也永遠不可能體恤。

左劉季一

（青年電影人、音樂人）

在生存本性主宰的社會中，愛是一個偉大的特例......這種情感與生存與利益最大化的本能無關，它是一種奇妙的留戀與關懷......不論在何種時空尺度下......這種情感都是一種偉大的奇跡。

心理學泰斗級大家弗洛姆認為，愛是一門藝術，要求人們有這方面的知識并付出努力。但是大多數人認為被愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能"墮入"愛的情網。這是錯誤的！

人們產生這種錯誤的想法有三種原因：

（1）大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。

（2）認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。

（3）人們不了解"墮入情網"同"持久的愛"這兩者的區別。

分類和生物學解釋

愛是動物和人的一種本能，一種生理和心理的驅動力。既包括主體對于事物的需要和依賴，也包括主體對于事物的一種正面有利的態度和情感。在生物體之間是一種有利的作用和反作用，有時是雙向動態平衡的，有時是單向不平衡的。“愛”可以用生物學解釋其起因。

人類大腦是生物體中最發達，情感最豐富的，人類的愛是豐富多彩而復雜的。下面以人類為例來解釋“愛”的起源。我們的***是把愛分為幾類，逐一解釋其起源。人類的愛可以以對象的不同來分類。

朱宣咸作品《夜》

愛，懂得愛，或者愛之前，是自身感到滿足。自身得到滿足，才會愛。如果愛之前，本身根本沒有滿足的情感，那便不叫***。比如，父母愛孩子，是因為對擁有孩子感到幸福，感到情感上的滿足，那就會愛孩子。否則，那不是愛，是一種法律上的責任。

喜歡，是一種渴望得到滿足的情感。男女朋友間的相互喜歡，最終是否會發展成為愛，這種滿足的情感是否存在是直接原因。

佛教相關詮釋

(一)（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因緣之一。又名愛支。也譯為‘渴愛’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分為色愛以至法愛的六愛，或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生，對苦受就有憎避的強烈欲求；對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，即是愛。也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。《大毗婆沙論》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何為愛？謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求，不辭勞倦，是愛位。’《俱舍論》卷九（大正29·48c）︰‘貪妙資具，淫愛現行，未廣追求，此位名愛。’

說一切有部將十二因緣分三世兩重因果，以愛、取、有為三因，然經量部謂此乃違背經說，而主張唯有由樂等三受引生的三種愛，是為愛支。亦即為欲界苦所逼惱，于樂受所生欲愛（ka^ma-tr!s!na^），于***初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛（ru^pa-tr!s!n!a^），或唯于無***非苦樂受所生無色愛（aru^pa-tr!s!n!a^），是為愛支。又，唯識大乘唯立一重因果，名愛取有三者為能生支，其中，愛為第六意識相應俱生煩惱，系正緣后有而起的潤生之惑。

(二)九結之一︰即愛結（anunaya-sam!yo-jana）。又譯為隨順結。指染著于境的貪煩惱。《大毗婆沙論》卷五十（大正27·258a）︰‘云何愛結？謂三界貪。然三界貪，于九結中總立愛結，七隨眠中，立二隨眠。謂欲界貪，名欲貪隨眠，色無***貪，名有貪隨眠。于余經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。’

詮釋

愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、動物），使其整體感到快樂，但被愛不一定感到快樂。

愛是無私的奉獻與給予，包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友，博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的，所以可以認為是本性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但并不是不可能成立（沙皮亞－沃爾福假設）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。

愛和喜歡（喜愛）有所不同。喜歡包含“想擁有，想得到”。例如：我喜歡奔馳轎車（我想得到奔馳轎車）；我喜歡這個女孩（我想和這個女孩在一起）；我喜歡吃蘋果（我想吃蘋果）等等。

喜歡，僅代表個人心里感受。當見到喜歡的人或事物時，自身感覺到快樂。

當喜歡達到一定的強度，人就會為之付出物質、時間、情感，甚至傾其所有，這時就上升為愛。例如：我愛你，瑤瑤。

愿意付出的愛

愛，代表著愿意為對方無條件的付出，而不求回報。就像母親對孩子的付出一樣。

愛是愿意為喜歡的人付出。如果不愿付出，僅僅是追求在一起時的快樂，那僅是喜歡。

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