佛教理論中到底有多少個世界

佛教理論中到底有多少個世界：無量。除了西方極樂世界外還有哪些世界：因數量太多，佛只略說十方佛（東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下）、六方佛（東、南、西、北上、下）、三方佛（東、此界、西）等，作代表。

最常見的是東方凈琉璃世界（現在佛是藥師琉璃光佛）、此娑婆世界（現在佛是釋迦牟尼佛）、西方極樂世界（現在佛是阿彌陀佛）。

此外還有被大家所熟知的三千大世界。

三千大千世界，略稱“大千世界”。佛教說一日月照四天下，覆六欲天、初禪天，為一“小世界”；一千個小世界覆一二禪天，為一“小千世界”；一千個小千世界覆一三禪天，為一“中千世界”；一千個中千世界覆一四禪天，為一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三種“千世界”，故稱三千大千世界。

一千個小千世界，叫做“中千世界”；一千個中千世界，叫做“大千世界”。一個大千世界，因為它里面有小千、中千、大千，我們稱作“三千大千世界”，而三千大千世界為一個佛國土的世界。三千大千世界，是一個大千世界。

因為它的結構是從小千，一千個小千是中千，一千個中千是大千，這個三千是講它組成的結構，而不是這個大千世界是三千個。

佛教里所說三千大千世界的范圍包括欲界、***和無***等。其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為“六欲天”。假設我們以人類所在為起點，向上天道：

一、欲界六天

欲界：具有淫欲、情欲、***、食欲的有情眾生所居住的世界，因男女參居，故稱欲界。欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天，中間包含人界所居住的四大部洲，下至無間地獄等。共有二十種各類生命形態的居住處所。

第一層四天王天，又稱地居天（因此天在須彌山山腰）。

第二層忉利天，也是地居天（因此天在須彌山頂，并未超出須彌山。四王天與忉利天都通稱為地居天）。

第三層是夜摩天，又稱時分天。（夜摩天以上都通稱為空居天）。

第四層是兜率天，也稱知足天，彌勒菩薩（即未來彌勒佛，因成佛之日在未來，故目前為菩薩道）現居于此天上。

第五層是化樂天。

第六層是他化自在天，這一層歸魔王波旬管轄。

欲界到此為止。

二、***十八天

***：遠離欲界淫欲、食欲而仍具有清凈色質的有情眾生所居住的世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，眾生的出生方式是“化生”。***的眾生所居住的宮殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因為尚有色質，所以稱為***。***又依禪定的深淺粗妙而分成四級，從初禪的梵天到四禪的阿迦膩吒天，共有十八天。

初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。

二禪三天：少光天、無量光天、光凈天。

三禪三天：少凈天、遍凈天、無量凈天。

四禪九天：無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。共十八天組成。這些天都有天王管理。

***到此為止。

三、無***四天

無***：只有受、想、行、識四心，而沒有物質的有情眾生所居住的世界。此界沒有任何物質之物，因此也沒有身體、宮殿、國土，只有心識住于深妙的禪定之中。此界在***之上，共有四天，又稱四無色、四空處。

第一空天：空無邊處天。

第二空天：識無邊處天。

第三空天：無所有處天。

第四空天：非想非非想處天。

在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。

擴展資料

佛教觀點

1、否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。

再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹慎！

2、緣起論

《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。

佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。那么，什么是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。

緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。

今天，我們不論站在什么立場上來看，這四句話都是對的，世界并不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的一個重點。

3、反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：“汝等愚癡，所作非法！豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？”并制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。”因此，所謂“自焚不違背教規教義”的說法是完全沒有根據的。

4、反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

參考資料來源：百度百科-佛教

參考資料來源：百度百科-三千大世界

總共有多少個世界?佛祖說有三千大千世界,他是怎么知道的?假的?

凈空法師---一尊佛國土，就是一個三千大千世界；三千年前世尊在講經，現在有人在定中見到，那就是時間沒有了。

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第一千零四頁，倒數第四行看起：

科題，「彼此同見」，分兩段，第一段是我們見到極樂世界，第二段是極樂世界見到我們。這個事實真相說明了空間是假的，時間也是假的。你看十萬億諸佛國土，兩個就在面前，從時間更久，以釋迦牟尼佛來說，距離我們三千年，三千年前世尊在講經，現在有人在定中見到，那就是時間沒有了。智者大師，我們相信他不會講妄語，天臺宗了不起的一位大成就者。他讀《法華經》，讀到「藥王品」他入定，定中見到釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他坐在那里還聽了一座，就是聽了一堂課，出定之后告訴大家，靈山一會現在還沒有散，他有緣親自參加，這是什麼？時間沒有了。智者大師去我們一千多年，去釋迦牟尼佛也是一千多年，證明時間空間不是真的。一切法總在遇緣不同，我們遇到這個緣，能看到過去，能看到未來，能看到現前不同維次空間活動的真相。什麼人有這個能力？佛告訴我們，一切眾生個個具足，沒有一個是例外的，所以說「一切眾生本來是佛」，變成十法界，變成六道，變成三途，變成地獄，都在妄念不同。記住，這個念是妄念，不是正念。如果是正念，我們就見到阿羅漢的境界，菩薩的境界，佛的境界。世尊說這部經，在這個法會上，這正念，所以能夠見到西方凈土依正莊嚴。現在我們看經文：

【爾時極樂世界。過于西方百千俱胝那由他國。】

這就是《彌陀經》上所說的「十萬億佛土」。

【以佛威力。如對目前。】

兩土如來的加持，釋迦牟尼佛的加持，阿彌陀佛的加持，這個境界凡夫也見到了，就像在目前一樣。

【如凈天眼。觀一尋地。】

像清凈的『天眼』，看多遠？看『一尋地』。「一尋」是八尺，距離很近。我們現在面對著電視機，大概就八尺，就真的在目前。我們看念老的注解。『過于』，過是經歷、經過。『西方』，一直朝西方。超過，超過多少？『百千俱胝那由他國』。俱胝那由他是印度數字的單位，《彌陀經》上把它翻成十萬億佛國土，就過于十萬億佛國土，極樂世界就現前。念老的注解里說得好，「極樂不離自心，理也」。自心沒有距離，自心沒有先后，沒有先后就是沒有時間，沒有遠近就是沒有空間，完全是一心。天臺大師在《止觀》里面講得好，最后一句話做總結，遍法界虛空界，包括一切諸佛剎土，他說總在一心，都是一心生的、一心現的、一心變的，阿賴耶也沒有離開一心。總在一心，這句話說得好。所以不離自心，這是理。「過于西方百千俱胝那由他國」，這是事。有理有事，但是怎麼樣？「理事無礙，故十萬億程，即在目前」。極樂世界距離我們十萬億佛國土，不是十萬億里。一尊佛國土，就是一個三千大千世界；換句話說，極樂世界距離我們，這當中有十萬億個大千世界，這個距離就遙遠了。一個大千世界是一尊佛的教區，他教化的范圍一個三千大千世界，所以說十萬億佛國土，這個時候距離沒有了，就在眼前。

「故《觀經》云」，這釋迦牟尼佛講《觀無量壽佛經》的時候說的，「阿彌陀佛去此不遠」。明白的人知道就在眼前，迷惑的人覺得很遠，十萬億佛國土的那一邊。「會眾誠感」，這兩個字很重要，真誠心就得到感應，我們用真誠心去感，自然就有應。學佛、學圣賢從哪里學起？就從真誠學起，你的真誠心現出來，你就是圣賢。剛剛現出來，小圣、小賢，從這個地方慢慢擴充，擴充需要多少時間不一定，因人而異，因心而異，全在自己。外面境界實在講是沒有干涉的，干涉從哪里來？干涉是自己去攀緣。外面的境緣我們不攀它，它對我們一點妨礙都沒有，我們攀緣問題就來了，就受到障礙，不攀緣，是決定不受障礙的，這個道理一定要懂。然后我們才真正肯定，不再懷疑，一切法從心想生，自己的心想。自己心里頭有真誠，你就入了大圣大賢、諸佛菩薩的境界，心里面還有貪瞋癡慢、還有七情五欲，這是六道的境界。

佛教問題:佛祖釋迦牟尼佛當時講過宇宙中每個星球都有生物？

講過，佛經上講，大千世界中就有十億個太陽系。而且都有生物。請在百度搜大千世界，有具體的解釋。

?大千世界，僅僅還是講我們這個世界，宇宙中有無窮個大千世界。

一沙一世界，這是佛經上的話，表示任何地方都有眾生。

關于佛說宇宙有多少眾生的內容到此結束，希望對大家有所幫助。