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洗冤錄第一部
導(dǎo)演:蕭顯輝
編劇:陳靜儀、趙靜蓉、吳肇銅
主演:歐陽(yáng)震華、宣萱、林文龍、陳妙瑛、劉江、姚瑩瑩、魯振順、伍慧珊
類型:劇情、犯罪、古裝
制片國(guó)家/地區(qū):中國(guó)香港
語言:粵語
首播:1999-12-20(中國(guó)香港)
集數(shù):22
單集片長(zhǎng):46分鐘
又名:WitnesstoaProsecution
【洗冤錄】是根據(jù)一本宋朝（公元1247年）期間所寫的書《洗冤錄》改編而成，這本法醫(yī)史上的驚世巨著記載著中國(guó)法醫(yī)學(xué)的先驅(qū)──宋慈的一生，及怎樣抽絲剝繭地破解當(dāng)時(shí)哄動(dòng)朝野的奇案。
宋慈（歐陽(yáng)震華飾演）誕生于棺材中，被取笑為“棺材仔”，飽受歧視。然而樂觀積極的他從不受影響，是一個(gè)快樂的打更人。直到他與俠義江湖女唐思（宣萱飾演）被卷進(jìn)謀殺村長(zhǎng)的案件中被判死刑，在案件偵破過程中得到了新知縣宋翊的幫助，沉冤得雪之余還被聘請(qǐng)為仵工。其后二人聯(lián)手，屢破奇案。唐思與捕快聶楓（陳妙瑛飾演同樣暗戀宋翊，然而宋翊迎娶的，卻是富家千金藍(lán)彩蝶。宋翊的聰明和憨厚慢慢讓唐思與聶楓刮目相看，這時(shí)卻傳來了唐思乃是公主的消息，同時(shí)，宋翊的行為引起了父母的懷疑，他……不是真的宋翊嗎？
洗冤錄是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。洗冤錄,又稱洗冤集錄，是中國(guó)古代法律史上一部經(jīng)典的著作，也是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，它比國(guó)外最早由意大利人菲德里寫的法醫(yī)著作要早350多年。
洗冤錄由宋朝法醫(yī)學(xué)家宋慈所著。宋慈被稱為法醫(yī)學(xué)之父，其一生從事司法刑獄，秉公執(zhí)法，慎重辦案，長(zhǎng)期的***工作使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。宋慈***冤案無數(shù)，他認(rèn)為獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)，堅(jiān)持審之又審，重視現(xiàn)場(chǎng)堪驗(yàn)。
洗冤集錄書評(píng)序言
獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機(jī)括，于是乎決。法中所以通著今佐理?yè)?jù)者，謹(jǐn)之至也。年來州縣，悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可詰。
縱有敏者，一心兩目亦無所用其智，而況遙望而弗親，掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他無寸長(zhǎng)，獨(dú)于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心，若灼然知其為欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。每念獄情之失，多起于發(fā)端之著。
定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之涉。遂博采近世所傳諸書，自內(nèi)恕錄以下凡數(shù)家，會(huì)而粹之，厘而正之，增以己見，名曰洗冤集錄，刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗(yàn)互考。醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中，則其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣。
法醫(yī)學(xué)著作。
1247年，宋慈撰成《洗冤集錄》。《洗冤集錄》內(nèi)容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗(yàn)尸體、勘查現(xiàn)場(chǎng)、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現(xiàn)象、各種毒物和急救、解毒***等十分廣泛的內(nèi)容。
從13世紀(jì)到19世紀(jì)，《洗冤集錄》沿用了600多年，成為刑事官員們必讀的法學(xué)經(jīng)典著作。根據(jù)我國(guó)學(xué)界的考證，《洗冤集錄》是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，它比國(guó)外最早由意大利人菲德里寫的法醫(yī)著作要早300多年。
相關(guān)如下
影響：
《洗冤集錄》在世界上影響也很大。根據(jù)學(xué)者顏澤賢等的歸納，可知早在1779年，法國(guó)巴黎的《中國(guó)歷史藝術(shù)學(xué)科雜志》就有《洗冤集錄》法文節(jié)譯本；1862年荷蘭人狄吉烈將《洗冤集錄》譯為荷蘭文，1863年發(fā)表；1908年法國(guó)人從荷蘭文轉(zhuǎn)譯為法文，后來又重譯為德文。
當(dāng)《洗冤集錄》刊印問世及在中國(guó)社會(huì)廣泛流行之時(shí)，世界其他各國(guó)的法醫(yī)學(xué)尚處于蒙昧?xí)r代。它是這門對(duì)“勘罪洗冤”至關(guān)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的第一縷曙光。
《洗冤錄》第一部講歐陽(yáng)震華飾演的宋慈如何從“人人喊打的棺材子”成長(zhǎng)為“大宋提刑官”的故事。
因分地糾紛而找村長(zhǎng)理論的宋慈與劫富濟(jì)貧的江湖女賊唐思意外地卷入了謀殺村長(zhǎng)的案中，被判死刑，后得到新知縣宋翊及熟悉驗(yàn)尸的馬貴相助，沉冤得雪。宋翊聘宋慈為忤作，兩人合作屢破奇案，聲名大噪。
唐思因宋翊救命之恩，暗生情愫，但宋翊已與聶楓發(fā)展感情。這時(shí)一名長(zhǎng)相與宋翊一模一樣的人突然出現(xiàn)，原來假宋翊為求功名，將真宋翊推下山崖冒名頂替，做起了知縣，后又攀附權(quán)貴，拋棄聶楓而娶富家女藍(lán)彩蝶為妻，豈料藍(lán)家早已外強(qiáng)中干，負(fù)債累累。
假宋翊感到彩蝶是他的負(fù)擔(dān)，故設(shè)計(jì)陷害。其奸險(xiǎn)面目漸漸表露，但他每次行兇時(shí)均非常謹(jǐn)慎，都要徹底毀尸滅跡。宋慈無計(jì)可施之際，意外地發(fā)現(xiàn)了真宋翊的尸體，經(jīng)過艱苦地調(diào)查取證，在唐思和聶楓的幫助下，最終懲戒了兇手，伸張了正義。
《洗冤錄集》是我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。
《洗冤集錄》，法醫(yī)著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成于淳祐七年（1247年）。全書由檢驗(yàn)總說、驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、辨?zhèn)z骨等53項(xiàng)內(nèi)容所組成；并對(duì)犯罪、犯罪偵察、保辜等有關(guān)斷案、法吏檢驗(yàn)格式程序等，亦詳加論述。
作者介紹
宋慈（1186～1249)南宋法醫(yī)學(xué)家。字惠父，建陽(yáng)（今屬福建）人。幼習(xí)儒，長(zhǎng)入太學(xué)，能文。嘉定十一年（1217年）進(jìn)士。曾于贛州、長(zhǎng)汀、邵武軍、南劍州、湖南、廣東等地為官，四任提點(diǎn)刑獄公事。
辦案詳審，雪冤禁暴，平其曲直。嘗謂“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”。“每念獄情之失，多起于發(fā)端之差，定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺”。
以上內(nèi)容參考：百度百科-洗冤集錄
宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽(yáng)（今屬福建南平地區(qū)）人，中國(guó)南宋杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”。宋慈先后擔(dān)任四次高級(jí)刑法官，后來進(jìn)直寶謨閣奉使四路，一生從事司法刑獄。長(zhǎng)期的***工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，晚年所著的《洗冤錄》是世界上第一本法醫(yī)專著，是法醫(yī)學(xué)里程碑式的巨著。
南宋官府為探明案情真相，將證據(jù)擺在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，須查獲兇器；兇手定罪，須查獲尸體；尸體檢驗(yàn)，須查驗(yàn)到致命傷，否則不易結(jié)案，便為疑案。“大辟之獄，自檢驗(yàn)始。”在“慎刑”的指導(dǎo)思想下，以有無犯罪事實(shí)作為定罪量刑的依據(jù)成為司法實(shí)踐中的準(zhǔn)則，而犯罪事實(shí)又必須以充足的證據(jù)作為根據(jù)，是所謂“旁求證左，或有偽也；直取證驗(yàn)，斯為實(shí)也”。宋慈在書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)以查找證據(jù)為目的的檢驗(yàn)勘查工作當(dāng)慎之又慎，舉一例視之。由于致命傷的檢驗(yàn)對(duì)加害人的定罪量刑關(guān)涉甚重，宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中定要仔細(xì)勘驗(yàn)，“凡傷處多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚眾斗毆，“如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無害；若是兩人，則一人償命，一人不償命，須是兩痕內(nèi)，斟酌得最重者為致命。”然而，如果兩個(gè)人同時(shí)刺殺、同時(shí)打擊，要定哪個(gè)對(duì)致命傷負(fù)主要責(zé)任，就比較困難了。想到這一層，宋慈的考慮才算是完備。“牢獄用刑以求取口供”，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向來重視口供的采集。口供固然重要，但這種獲得口供的非法手段早就被世人唾棄，更何況“證以人或容偽焉”，宋慈認(rèn)為須“多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一，切不可憑一二人口說，便以為信”，且“告狀者切不可信，須是詳細(xì)檢驗(yàn)，務(wù)要從實(shí)”，這一方面是因?yàn)椤白C以物必得實(shí)焉”，另一方面是不能聽從一面之詞，以防其中有弊。不輕信口供在當(dāng)時(shí)律法中亦有體現(xiàn)，即使罪犯招供，也要查出證據(jù)；反之，即使罪犯不招供，在物證確鑿的情形下，亦可定罪判刑，一切須“據(jù)狀斷之”。時(shí)間不可能穿越到過去，案情不可能“情景再現(xiàn)”，故所謂的“真相”并不能得到百分之百的還原，但是檢驗(yàn)勘察，事關(guān)人命，必須將事后檢驗(yàn)之事充分做到位，使之不斷接近百分之百的真實(shí)，還事實(shí)以真相。
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