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1、釋放，把東西從手里放下來的意思。
2、出處：《韓非子》原文：宋人有耕田者。田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。——《韓非子》
3、譯文：從前宋國有個農(nóng)民,他的田地中有一顆樹樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒等到,他自己卻成了宋國的笑柄。
因釋其耒而守株
因是連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的于是，就。[古代用“因”，現(xiàn)代用于是，就。]
全句意思是：于是（農(nóng)民）舍棄了他的農(nóng)具,而（天天）等在樹樁旁。
【字典相關(guān)解釋】
因，于是，就。
因以諷諫。──《后漢書·張衡傳》
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之…──唐·柳宗元《三戒》
因出己蟲，納比籠中。──《聊齋志異·促織》
因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。──唐·柳宗元《三戒·黔之驢》
【2019-03-09回答，2020-04-09補(bǔ)充小學(xué)課文截圖】
意思是：于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。
出自戰(zhàn)國韓非的《韓非子·五蠹》。
原文：
宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
譯文：
宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！
簡介：
《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。
其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對秦漢以后中國封建社會制度的建立產(chǎn)生了重大影響。
因釋其耒而守株的“釋”字意思為：放下，放棄。
出處：《韓非子》：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
白話釋義：從前宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。有一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農(nóng)民放棄了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。
釋拼音：shì?
釋義：
1.說明；解說：注～。解～。
2.消除：～疑。冰～。
3.放開；特指釋放被拘押者或服刑者：～放。保～。
4.放下：手不～卷。如～重負(fù)。
5.指釋迦牟尼。泛指佛教：～教。～典。
擴(kuò)展資料
漢字演變：
相關(guān)組詞：
1.解釋[jiěshì]
分析闡明：經(jīng)過無數(shù)次的研究和實(shí)驗(yàn)，這種自然現(xiàn)象才得到科學(xué)的～。
2.闡釋[chǎnshì]
闡述并解釋：道理～得很清楚。
3.冰釋[bīngshì]
像冰融化一樣不留痕跡。比喻嫌隙、懷疑、誤會、意見等完全消除。
4.釋懷[shìhuái]
（愛憎、悲喜、思念等感情）在心中消除（多用于否定）：久病在床的母親讓他掛念，難以～。
5.保釋[bǎoshì]
被羈押的犯罪嫌疑人、被告人根據(jù)法律的規(guī)定取保獲釋。
6.開釋[kāishì]
釋放（被拘禁的人）：～出獄。無罪～。
因：于是。
因釋其耒而守株，意思是于是他便放下手里的農(nóng)具整天守著樹樁。
出自：戰(zhàn)國韓非的《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”
譯文：宋國有一個農(nóng)夫，看見一只兔子撞在樹樁上死掉了，于是他便放下手里的農(nóng)具整天守著樹樁，希望再撿到撞死的兔子。當(dāng)然農(nóng)夫沒有再撿到撞死的兔子，而他的田地卻荒蕪了，農(nóng)夫也被宋國人笑話。
擴(kuò)展資料
《韓非子·五蠹》是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物韓非創(chuàng)作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦說理文進(jìn)一步發(fā)展的作品，可以反映出韓非文章的一般特點(diǎn)。作者舉出了大量的事實(shí)，于對比中指出古今社會的巨大差異，論據(jù)充分，詞鋒銳利，推理事實(shí)切中肯綮。
《五蠹》是《韓非子》中最有代表性的一篇，集中反映了韓非子的社會歷史觀和政治思想。所謂“五蠹”，是把五種人稱為社會的蛀蟲，“蠧”是蛀蟲的意思，這五種人是：儒者、游俠、縱橫家、御患者、工商之民。
因?yàn)轫n非是主張法治的，而儒家主張仁義，游俠能觸犯法律，韓非是主張耕戰(zhàn)的，御患者逃避兵役，工商之民反對農(nóng)耕，所以韓非反對他們。
韓非的政論文，主要風(fēng)格特點(diǎn)是鋒芒畢露，氣勢嚴(yán)峻逼人，語氣專斷，表現(xiàn)出一種嚴(yán)峻、峭刻的文風(fēng)，而且篇幅也較長。
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