大家好，今天本篇文章就來給大家分享對厚德載物的理解不正確的是，以及厚德載物的意思是什么對應的知識和見解，內容偏長哪個，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

你是如何理解“厚德載物”這個成語的？

厚德載物這個成語是非常有魅力的，它兼備了物質與精神的雙重吸引力，并且成全了矛盾效應的最佳距離，而且還是一種實虛呼應的姹紫嫣紅。

當厚德載物出現在一種人品的影響力時，它的意思就是這個人的人格非常有價值財富，他的作為是一種君子作風，他的個人形象是一種顏如玉的風起云涌。

當厚德載物出現在一種人物的審美方向時，它的意思就是這種人物的言行舉止帶著一種道德與品行之間的魅力信仰，教養與形象變成了一種與時俱進的背景。

當厚德載物變成了一種生活與社會的意志時，它的意思就是人與人之間的交往永遠都是根據自私與無私定義的情義，永遠都是創造了人為里的感知陪伴。

當厚德載物變成了一種現實與精神的藝術時，它的意思就是人心里的驕傲與人性里的青春互動著各自邏輯，是伴隨著審美發展的判斷。

厚德載物的意思隨機應變。

比如你是有一個有道德的人，那么你的生活永遠都可以在物質里享用一種精神的云起云落。

比如你是一個追求物質的人，只要你在教養里培養好你的人脈，你永遠都可以收獲一種最美的朝朝暮暮。

一般厚德載物是與名譽息息相關的，也就是你的品行端正了你的各種流言蜚語，都是特別標準的身后評價，就是你被標榜了一種贊美。

厚德載物指的也是這社會最重要的一種發展方向，因為這在經濟時代里特別重要，也算是對消費者一種權益的保護了。

人人都是厚德載物里的冠軍，你就發現這個時代永遠都是最有英雄本色生活。

厚德載物可以是個人行為意向，也可以是民眾里集體邏輯，只要厚德載物出現了，永遠都沒有魔鬼降世。

怎樣理解“厚德載物”？望專家指教

“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。

出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，憤發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。古代中國人認為天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

上善若水和厚德載物兩個詞語所蘊含的意義是一樣的，故大家常把這兩個詞語放在一塊使用。

自強不息厚德載物——清華大學校訓解釋：來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強不息”（乾卦）；一句是“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時期，梁啟超在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，并引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此后，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個字寫進了清華校規，后來又逐漸演變成為清華校訓。

“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

著名哲學家、哲學史家、國學大師，北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國學大師，他終生勤勉，致思學問，造福祖國的文化學術事業，堪稱一代學人楷模。

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇

工作的人手中。推動世界前進的人并不是那些嚴格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個行業都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會成為轉瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無論多么美好

的東西，人們只有付出相應的勞動和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現。人們常說：播下行為的種子，你就會收割習慣；播下習慣的種子，你就會收割性格；播下性格的種子，你就會收割一定的命運。“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”讓我們養成勤勞的習慣，培養勤奮的性格，收割豐收的果實！

我曾用清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”為題，要學生寫文章。發現學生雖能從正面理解“自強不息”之意，然對其深厚的意蘊卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數人更是字面意思亦不能了然，對此我覺得非常遺憾。

我曾對人說，我國學校校訓之最佳者，當推清華大學的校訓，因為它表述的是傳統文化的精萃。“自強不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強不息。”天上的日月星辰在不斷運行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運行，不斷努力。“厚德載物”，見《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物”。土地的地勢就是厚廣，可以承載萬物，君子取法地，要積累道德，方能承擔事業。

所以，自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學者，能深刻體認這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學生們說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”就是激勵他們效法自然，珍惜時光，努力進取。

明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。他認為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書。《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現的，都是這種精神。這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統文化中富含極有價值的東西是絕無疑義的，對這一點，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。如此優秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。”某大學出版社出版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯特錯。這里的“贊”，應解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統文化的一種常識。注釋者的無知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結果，考慮到行事的困難。”更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學淺陋，對傳統文化如此隔膜無知，則前面說到的我的學生們不知“自強不息”“厚德載物”的出處與意蘊，也就不足為奇了。可見傳統文化的精髓與人們已疏離到何等程度。

“上善若水，厚德載物”，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，恪守道德準則的團體就會與時俱進，健康發展。筆者認為具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方，是一代代龍的傳人上下求索揚善棄惡的必然結果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”，***的“為人民服務”，都無不勸誡提倡人們從善。從這個角度說，中華民族的發展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多數人認可并遵守的行為準則或游戲規則所做的“好事”。

最后我以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與各位興業同仁共勉，愿我們為榮譽、為國家多做“善事”，積“小善”為“厚德”。

“天道酬勤,厚德載物”，偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，而增厚美德以容載萬物則應該成為我們崇高不變的追求。