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春秋三傳分別是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》。
《春秋三傳》是《春秋左氏傳》（作者：左丘明）、《春秋公羊傳》（作者：公羊高）、《春秋榖梁傳》（作者：谷梁赤）三本典籍的合稱。
另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》。
春秋左氏傳春秋公羊傳春秋谷梁傳并稱春秋三傳。但是，《公羊傳》和《谷梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。只是后人將它與《春秋》配合后，可能做過相應的處理。一些專門解釋《春秋》“書法”而與史實無關的文字，顯然是后加的。
意義：
讀春秋，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經里的注疏。左傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳，晉范寧注，唐楊士勛疏。
三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部春秋是孔子的杰作，孔子的學問包羅萬象，春秋的含義何嘗簡單。所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求于易禮詩書，始能窺測圣人的真意。
春秋左氏傳，春秋公羊傳，春秋_梁傳。
漢代以后才多稱為左傳。該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是杰出的歷史散文巨著。
春秋公羊傳又名公羊傳，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與春秋起訖時間相同。公羊傳的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳春秋的三大家之一。
《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》被稱為“《春秋》三傳”。
1、《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，30卷。《左傳》的作者是誰，歷來頗有爭議。漢代時司馬遷、班固皆認為是與孔子同時代的魯國史官左丘明。
左丘明在口授《春秋》以教弟子時，怕弟子“各安其意，以失其真”（《漢書·藝文志》），故用事實來補訂《春秋》，作《左氏傳》。清代今文經學家們則認為《左傳》是劉歆托名改編。
2、《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。
起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著于竹帛”。
3、《谷梁傳》亦稱《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為儒家經典之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。
擴展資料
影響
《春秋》與三傳文字洗練，記事簡潔明了，遣詞井然有序，對后世文學家、史學家影響頗大。尤其是《左傳》，劉知幾在《史通》中稱贊說：“其言簡而要，其事詳而博。”語言之精要已成為后代楷模。
《左傳》文字優美生動，在文學性方面較之《春秋》有很大增強，從“大事記”式的記錄發展為富有戲劇性的情節展示，塑造了豐滿的人物形象，堪稱為文史并茂的歷史、文學名著。
司馬遷發揚《左傳》的傳統，為世人留下了亦史亦文的巨著《史記》，司馬光著《資治通鑒》，體裁、手法均深受《左傳》影響。
參考資料來源：百度百科—春秋三傳
春秋三傳是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》三本古代作品的合稱。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下孔子整理的魯國《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》，且都是編年體史書。
《春秋》是中國古代記事史書的通稱。據《漢書·藝文志》和《史記十二諸侯年表》記載，孔子作《春秋》時，與左丘明參觀魯國的史記，據行事，論人道，假日月以定歷數，藉明聘以正禮樂，其中有所褒諱貶損，不可寫明，乃口授弟子。而弟子們后來所言互異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，故討論本事而作傳，證明夫子不以空言說經。至于公谷二傳，則是口傳要義，傳了幾代以后，始寫成文字。
《公羊傳》是齊國的公羊高受傳于子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高?的玄孫公羊壽與齊人胡母生合寫成書，《谷梁傳》至何時何人始著為書，史記不詳，據《漢志》注，只知始承傳者是魯國的谷梁子。顏師古注，谷梁子名喜，桓譚《新論》以為名赤，王充《論衡》以為名置，阮孝緒《七錄》以為名俶。四名何者為是，難以考證。
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