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寒衣節,又稱“十月朝”、“冥陰節”,“鬼頭日”等,為每年農歷十月初一,是我國北方百姓祭掃祖先送寒衣的節日,相傳起源于周代,實際形成不早于宋代。寒衣節流行于我國北方地區,不少北方人會在這一天祭掃燒獻,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。我國北方地區民眾將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。
寒衣節是農歷十月初一。
寒衣節,又稱十月朝,祭祖節,冥陰節,秋祭,是中國傳統的祭祀節日,人們會在這一天祭掃燒獻,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。
農歷十月一是進入寒冬后的第一天,古時有授衣,祭祀,開爐等習俗,提醒人們注意寒冬要來了。這一天,婦女們要拿出棉衣,送給在遠方戍邊,服徭役的親人,在為親人送去寒衣的同時,逐漸發展為祖先,亡人也一并送去過冬寒衣。
歷史沿革
寒衣節相傳起源于周代,時間為每年農歷十月初一,節日特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門間內祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒布新的作息制度。
寒衣節標志著嚴冬的到來,也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。《詩經·豳風·七月》曾提到七月流火,九月授衣,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱授衣節。
寒衣節,又稱“十月朝”、“冥陰節”,“鬼頭日”等,為每年農歷十月初一,是我國北方百姓祭掃祖先送寒衣的節日,相傳起源于周代,實際形成不早于宋代。
寒衣節流行于我國北方地區,不少北方人會在這一天祭掃燒獻,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。我國北方地區民眾將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。
有關寒衣節的來歷,版本有多種,據說最早的是來源于周人的臘祭日,這天要進行隆重的祭祀活動,而時間恰好在農歷十月一日,而在之后的《詩經》《唐大詔令集》、宋代的《歲時雜記》、明代的《帝京景物略·春場》中都有記載十月一日祭祀祖先的內容。
清朝的《帝京歲時紀勝》有具體提到“寒衣節”時的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”
擴展資料:
祭拜活動
1、燒寒衣
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
2、進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內,點火焚燒。
寒衣節,又稱“十月朝”、“冥陰節”,“鬼頭日”等,為每年農歷十月初一,是我國北方百姓祭掃祖先送寒衣的節日,相傳起源于周代,實際形成不早于宋代。寒衣節流行于我國北方地區,不少北方人會在這一天祭掃燒獻,紀念仙逝親人,謂之送寒衣。我國北方地區民眾將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱為中國的三大“鬼節”。
北方人燒獻民俗
關于寒衣節的由來,有人根據《禮記·月令》記,農歷十月是立冬的月份,這一天天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當是題中應有之義,于是便上行下效,遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上,因為有關北方地區民眾于十月初一"燒獻"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現于文人的以收錄北俗為主的風土記述中,如果說寒衣節是先秦時就形成的,那就很難對這么長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節俗的形成不會早于宋代。
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