桃符是什么意思？？？

基本解釋

1.[peachwoodcharmshungonthegateduringlunarNewYear]∶

桃符

桃符[1]

古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字，用于避邪的桃木板或紙，相當于門神像。

2.[SpringFestivalcouplets]∶后人往往把春聯貼在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春聯”。

詳細解釋

1.古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、郁壘二神的桃木板或紙，以為能壓邪。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韋璜《贈嫂》詩：“案牘可申生節目，桃符雖圣欲何為?！痹茸泳础冻悄狭返谝徽郏骸鞍烟覙滗徸鎏曳斣陂T上，著他兩個替我管門戶。”郭沫若《文藝論集·兒童文學之管見》：“兒童文學不是些鬼畫桃符的妖怪文字?！?/p>

2.五代時在桃木板上書寫聯語，其后書寫于紙上，稱為春聯。

宋孟元老《東京夢華錄·十二月》：“近歲節，市井皆印賣門神、鐘

桃符

桃符

馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”清富察敦崇《燕京歲時記·春聯》：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯，以圖潤筆?！北摹度男∽x者》六：“每到新春季節，總會看見人家門口貼的紅紙春聯，上面有的寫著：‘爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新’－－桃符就是春聯的別名?！币嘧鳌疤曳濉?。清俞正燮《癸巳存稿·門對》：“桃符板，即今門對，古當有之，其事始於五代見記載耳?！?/p>

2來歷傳說

民間傳說

相傳在東海度朔山上有一棵大桃樹，樹干彎曲伸展三千里，叉枝一直伸向東北方的鬼門，鬼門下山洞里住的鬼怪每天都由此門進出。樹下有兩位神將：神荼（讀作申舒）、郁壘(讀作郁律）把守。這兩位神將只要發現害人的惡鬼，就用芒葦編成的網子去捆住他們，并丟去喂一只老虎。周朝起，每逢年節，百姓就用兩塊長六寸、寬三寸的桃木板，畫上兩位神將的圖像或題上他們的名字，懸掛在大門或臥房門的兩側，以鎮邪驅鬼、祈福納祥，這就是桃符。而且古代人還會在自家的第二道門上畫上那只專門吃鬼的老虎，旁邊還有一條芒葦繩，被人們用來鎮邪驅鬼、祈福納祥。

山海經記載

據《山海經》記載，在很多年以前，曾經有一座鬼的世界，當中有座山，山上有上百只鬼出沒，而且還有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚在外面作惡的鬼都要趕回鬼城。神荼、郁壘兩兄弟神通廣大，善于降鬼。他們嚴格限制鬼的活動，每年歲尾站在一株大樹下檢閱百鬼，見有害人的兇鬼，就用一種特殊的、無法掙脫的“芒葦繩”將它捆起來，讓專吃惡鬼的神虎充饑，為民除害。但是神荼和郁壘的能力是有限的，不能盡除天下惡鬼。也不能保證每家每戶的平安。于是黃帝向全國宣布了一道命令，春節前夕，家家戶戶都要用桃?？讨粕褫?、郁壘像，除夕那天懸掛門前。同時，在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符[2]。

3相關習俗

古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。

4歷史發展

東漢應劭的《風俗通義》說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾

習俗-寫桃符

習俗-寫桃符

桃人垂葦索虎畫于門，效前事也?！碧曳畛鯐鴮懚竦拿只蛎枥L圖像，后來演變為書寫吉祥語，進而發展成為對偶的詩句。這就是造紙術產生之前的對聯了。同時，也說明至少在東漢時已盛行春節掛桃符的風俗。

春聯，起源于桃符?！疤曳?，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”

到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令學士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了“新年納余慶，嘉節號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語。有些專家認為孟昶的題詞是我國的第一副春聯。[2]明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國立業，在除夕時傳旨，公卿士庶門上須貼春聯一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯的習俗，一夜之間，由官廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯。當他發現有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯時，他便命人取來紙墨，當下揮毫，為屠戶題下一聯：雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。

5桃符演變

桃符前身

自古以來，中國人認為桃有辟邪的作用，先秦時代桃茆(1論)即桃木柄笤帚，具有驅鬼除邪的神奇力量。《禮記·檀弓下》說：“君臨臣喪．以巫祝桃茆執戈，(鬼)惡之也。”《左傳》襄公二十九年就有這方面的事例?！吨芏Y．夏官》說，諸侯盟會割牛耳取血，要用桃茢為鎮物?！蹲髠鳌氛压哪暧涊d取藏冰時，要用桃木做的弓和用棘制的矢進行除災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝的辟邪作用見于《莊子》：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”(《藝文類聚》卷八六)將桃枝稍事加工的桃枝也有相同作用?！痘茨献印ぴ徰浴菲f：“羿死于桃棓?！睎|漢高誘注：“桔，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。”如此則自傳說時代，古人就有對桃木的特殊信仰。由于桃杖的神奇作用，漢有臘日前一日逐疫畢，賜公、卿、將軍、特侯、諸侯“葦戟桃杖”之禮(《后漢書吼儀志》)。將桃刻削成人形也是古人采取的辟邪手段?！稇饑摺R策三》說孟嘗君打算人秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言勸止他，其中有土偶人語桃梗：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人。”可知戰國時代已有削桃木為人的桃梗。又據《后漢書·禮儀志》注，《山海經》載在度朔山，立于以大桃樹枝為鬼門之上的神荼、郁壘，以葦索執鬼并喂虎。“黃帝法而象之，毆除畢，因立桃梗于門戶上”。東漢《風俗通義》也引《黃帝書》講了這個故事，并說：“于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也?！笨芍獫h代臘日的前夜已流行在門旁立桃梗(人)的風俗?！肚G楚歲時記》講元旦拜賀后說：“造桃板著戶，謂之仙木。”可知六朝時代又出現了桃板。(作者按：該書通行本又在講貼畫雞，懸葦索后說“插桃符其傍”，“桃符”二字有誤，不取。)至遲到唐末，出現了“桃符”一詞，韓鄂《四時纂要》明確指出：“仙木即今之桃符?！睋Q言之，桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表達了其驅邪作用。此后宋代盛行“桃符”的用法，前面所引的王安石《元日》詩就是一個例證。

桃木傳說

桃本來是作為一種植物而被認為有避邪作用的。《玉燭寶典》引《典術》說桃是“五行之精”，可以厭伏邪氣制百鬼，所以作“桃板”著于戶(《太平御覽》所引《典術》“五行之精”作“五木之精”，“桃板”作“桃人?！?。從桃枝、桃杖到桃人梗，桃有一個人格化的過程，同時也是一個神格化的過程。桃板、桃符的出現正是兩種過程合一特別是轉變的集中體現之物。雖然資料中無南朝或更早之桃板上有字、畫的記載，但是桃板，這種加工平整的東西，桃的避邪作用只是作為屬性存在，它一定另有目的，根據后來文獻中所記桃板上畫神荼、郁壘像并寫二者名字的事實，可以推斷，桃板一出現可能就有圖或字，或二者兼而有之。所寫所畫也應當是神荼和郁壘。最初桃枝、桃梗和執鬼神神荼、郁壘是兩回事。一旦在桃板上畫神荼、郁壘像，寫上名字，就使二者合一。桃符既是原來的桃梗，又可以代表畫有圖形的桃板，二者有區別，也混同，在混同的情況下．桃符也就成了神荼、郁壘的代名詞。

桃符興盛

桃木板上畫神荼、郁壘像并標名字的作法，興盛于宋代。北宋高承《事物紀原．桃版》講了度朔山的傳說后寫到：“故今世畫神像于板上猶于其下書‘右郁壘，左神荼’，元日以置門戶間也。”反映北宋風俗的《歲時雜記》也說在“桃符”上畫神像，狻猊白澤之屬，下書左郁壘、右神荼。由此可知，桃板可以稱作桃符。圖畫神荼、郁壘作為避邪的桃符，一直流行到明清時代。明嘉靖《汀州府志》說：“桃符，新畫桃符置戶兩旁，貌荼、壘于上，以厭邪魅?！泵髑宓胤街径嘤懈鞯爻焯曳挠涊d。

6文學記載

古代春節期間掛桃符的習俗，在許多文人學士的筆下多有記載；白居易《白禮六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！蓖醢彩对铡罚骸氨衤曋幸粴q除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。古代春節期間人們掛桃符的盛況顯見一斑[2]。該詩的廣泛流傳也使得桃符一詞幾乎盡人皆知。更換桃符不僅是必做的事，而且春聯、門神、年畫等也與桃符有著千絲萬縷的聯系，并成為除夕除舊迎新的必需品。

《元日》中的桃符指的是什么

1.古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、郁壘二神的桃木板，以為能壓邪。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之?！碧祈f璜《贈嫂》詩：“案牘可申生節目，桃符雖圣欲何為。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃樹鋸做桃符，釘在門上，著他兩個替我管門戶。”郭沫若《文藝論集·兒童文學之管見》：“兒童文學不是些鬼畫桃符的妖怪文字。”

2.五代時在桃木板上書寫聯語，其后書寫于紙上，稱為春聯。

宋孟元老《東京夢華錄·十二月》：“近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時記·春聯》：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯，以圖潤筆?！北摹度男∽x者》六：“每到新春季節，總會看見人家門口貼的紅紙春聯，上面有的寫著：‘爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新’－－桃符就是春聯的別名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·門對》：“桃符板，即今門對，古當有之，其事始於五代見記載耳。”

詩句“總把新桃換舊符”中的“桃符”指的是現今哪種節慶物品？

春聯

桃符，古代一種風俗，農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。