《賽德克?巴萊》劇照
“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看到野蠻的驕傲。”
這是電影《賽德克?巴萊》中，中國臺灣土著賽德克族頭領莫那?魯道，對身著日本警察制服的青年族人達奇斯的痛斥，一番話道盡臺灣原始部落對日本殖民者的忿恨。這部上映于2012年的電影，改編自真實的歷史事件——1930年，中國臺灣省霧社地區，高山族分支賽德克族起義反抗日本殖民者，史稱“霧社事件”。在日本人的“建設”下，原始部落逐漸步入文明社會，他們為何要起義呢？
《賽德克?巴萊》劇照
一、歷史的注定在賽德克語中，“賽德克”的意思是“人”，而“巴萊”的意思是“真正的”，賽德克?巴萊，就是勇者。霧社事件的爆發，既是偶然的，也是必然的。這一切都源于1894年的中日甲午戰爭。大清帝國不僅輸掉了戰爭，更輸掉了國土和尊嚴。1895年，清***與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，“臺灣全島及所有附屬各島嶼”。臺灣被迫進入長達50年的日據時代。
《馬關條約》的簽訂
《馬關條約》簽訂后，臺灣省便爆發了反抗割臺和日本入侵的“乙未之役”。臺灣巡撫唐景崧聯合丘逢甲等官員，建立了“臺灣民主國”，捍衛臺灣省的***。而當地居民也自發組織起義，配合當地***抗擊日軍。
無論是唐景崧等地方紳民創議建立的“臺灣民主國”，還是吳湯興、姜邵祖等民間義軍掀起的武裝運動，都是臺灣同胞以不同的形式發起的保衛寶島、反抗割臺、抗擊日本侵略者的斗爭。也正是從那時起，臺灣人民開始了與日本殖民者的斗爭，所以1930年的霧社事件的爆發就是必然的。
臺灣民主國國旗
二、“理蕃政策”的高壓統治“乙未之役”等保臺抗日運動失敗了，日本逐漸在中國的臺灣省站住了腳跟，并派遣官員、工程師、商人、軍官、學者等各行各業的人才精英，前往臺灣殖民經營。日本在臺灣實行“理蕃政策”，對那些文明沒有開化、部落十分落后的“生蕃”，也就是土著居民，進行有效的統治，霧社也在“蕃地”名單之中。
霧社事件
其實，“理蕃政策”就是***裸的殖民政策。教育上強迫學習日語；社會風俗上，強迫土著放棄本民族的生活習俗，接受日本的風俗習慣；經濟上，將分散的土著居民集體起來，實行集團移住，同時嚴格控制交易流通，禁止狩獵采集等落后的生產方式，推廣先進的工農業生產模式，建設基礎設施，開發礦產；在管理上，則由警察負責管理“蕃地”。
賽德克族的日常生活
“理蕃政策”的實施，雖然客觀上使霧社等“蕃地”落后的狀況有所改變，但進一步加深了日本和當地原住民的矛盾。特別是身份上，日本人對當地土著的種族歧視，以及對土著婦女的侮辱，更增長了原住民對日本人的仇恨。
《賽德克?巴萊》中的賽德克婦女
三、終究被點燃的火藥桶一個火星兒，就能引爆火藥桶。
在賽德克族人世代居住的霧社地區，早已積壓了對日本殖民者近35年的憤怒。這憤怒，終于在1930年爆發。而點燃霧社事件的，是一場偶然性的沖突。
1930年10月7日，霧社賽德克族馬赫坡社的首領莫那?魯道的長子舉行婚禮，并根據當地尊敬客人的習俗，熱情地向路過的日本警察吉村敬酒。但換來的不是吉村的尊重，而是侮辱和毆打，雙方由此結下了梁子，莫那?魯道的長子也被吉村逮捕。
莫那?魯道
但莫那?魯道依舊忍耐，并在第二天帶著禮物親自登門向吉村道歉。結果換回的依舊是吉村的羞辱。莫那?魯道和族人心中壓抑已久的怒火終于被點燃，他們決定在1930年10月27號那天發動起義。
《賽德克?巴萊》中的莫那?魯道（右）
為什么是這一天呢？
因為35年前的10月27日，也就是1895年10月27日，率領近衛師團侵略臺灣的北白川宮能久親王在“乙未之役”中染病，回國后就去世了。還有一種說法，他是在10月27日被臺灣起義軍擊斃的，日方隱瞞了他的死訊。日方為“紀念”這位“戰死”的親王，就將他去世那天——10月27日，定為臺灣神社的例祭日，要求臺灣當地每年都在這天舉行所謂的“臺灣神社祭”。
1930年的10月27日，莫那?魯道趁著霧社舉行“紀念”北白川宮能久親王的運動會，率領賽德克族的6個部落，在黎明即將到來之際，發動了起義。霧社事件就此拉開了序幕。
賽德克族人
四、彩虹橋下的驕傲起義爆發后，莫那?魯道率領族人切斷了霧社的***線，破壞了當地的交通設施，給日本人一次沉重的打擊。起義的賽德克人，以本民族獨特的習俗——“出草”，來成為一名真正的勇士，讓敵人見識他們的彩虹橋。
那什么是“出草”呢？這是臺灣原住民各族群的古***俗，就是以突襲的方式殺死他族之人。而賽德克人將他們的第一次“出草”，看作是成人禮，只有完成了“出草”，才能夠成為一名真正的賽德克勇者。而“彩虹橋”，則是賽德克族的信仰，是要守護的祖靈之地，原住民認為只有真正的勇士才能在死后走上彩虹橋和先祖相見。
起義之所以順利，固然離不開頭目莫那?魯道的智慧和賽德克勇士的無畏，同時也不可忽視身為日警的賽德克族人——花岡一郎和花岡二郎的幫助，而花岡一郎就是我們前面提到的達奇斯。
這兩個人雖為日警，但因其賽德克族的身份，始終被日本人歧視。以花岡一郎為例，同是臺中師范畢業的同學，“日人底薪六十五，臺人四十五元，而身為山胞者，毫無理由，僅為三十五等之乙等警察，不能上進”。除了對本民族的忠誠，日本對他們的種族歧視，也是造成兄弟二人參加起義的重要因素。
達奇斯（花岡一郎）
五、令人唏噓的悲劇臺灣“總督府”得知霧社的暴亂后，急調各地軍警鎮壓起義。雖然起義者視死如歸，但裝備極其落后，日軍憑借飛機、大炮、毒氣彈等工業文明的產物，并煽動當地與莫那?魯道部落關系緊張的道澤群族，一同與日軍鎮壓莫那?魯道的起義軍，于1930年12月中旬將起義鎮壓。
賽德克族損失慘重，犧牲或自殺人數占族內人口比重較大，近乎滅族，頭領莫那?魯道自殺殉國，賽德克六社的幸存者僅為298人。
花岡一郎
1931年，幸存的賽德克族人再次受到迫害，僅存的遺族被送到生存環境惡劣的川中島集中管理。到1937年，六社余生者僅剩230人。
賽德克族自殺
如果文明不夠文明，那就讓野蠻足夠野蠻。賽德克族人的起義失敗了，但是他們也勝利了。他們守護了自己對自然和祖先的信仰，捍衛了部落的尊嚴，經歷了同敵人斗爭的洗禮，成為了真正的賽德克勇士，并遠離了那片被戰爭污染的土地，一同飛往夢想的彩虹橋。
悲劇的落幕
文史君說1930年爆發的霧社事件，不僅僅是先進的現代工業文明和落后的原始部落文明之間的文明沖突，更是臺灣同胞反抗日本殖民統治的英勇斗爭。賽德克的族人，在日本太陽旗的陰影下，用血與淚譜寫了這段悲歌，捍衛了彩虹橋的信仰，讓寶島臺灣不再那么沉寂。
參考資料王鐵崖:《中外舊約章匯編》，上海財經大學出版社，2019年。
連橫:《臺灣通史》，商務印書館出版，2010年。
宋道專:《臺灣霧社事件爆發的原因和方式》，《山海經》2016年第8期。
（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）
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