在上一篇文章中，小樓分析了李商隱《錦瑟》的主題——即《錦瑟》是寫對(duì)人生總體情境的悵惘莫名的感受——但限于篇幅，小樓沒(méi)有仔細(xì)解讀《錦瑟》中每一句的意思。

要欣賞《錦瑟》的美，最基本的就是要先理解詩(shī)中每一個(gè)字的意思。《錦瑟》一詩(shī)中，應(yīng)用了大量的典故，而且詩(shī)中有些字詞，古今義相差極大，這些都成為我們理解《錦瑟》的障礙。比如，在最后一聯(lián)中，“可待”與“只是”的古今義不同，讓普通讀者理解出的意思與本意完全相反了。

所以，小樓決定再寫一篇文章，仔細(xì)分析《錦瑟》中的典故與字詞，讓我們能更好的欣賞《錦瑟》中的無(wú)窮魅力。

錦瑟

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

李商隱雕像

錦瑟無(wú)端五十弦。

《周禮·樂(lè)器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟”，繪文如錦者，曰“錦瑟”。

“錦”是指華麗的織品，“錦瑟”就是雕刻著美麗的花紋的瑟，它本身就是美麗的象征。

瑟本來(lái)最多只有二十五弦，但李商隱卻說(shuō)它有五十弦，這是暗用了《史記》中的神話故事。

《史記·封禪書(shū)》中載：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。

五十弦瑟，其音極悲，連太帝都無(wú)法承受這么悲傷的音樂(lè)，所以破瑟為二十五弦，李商隱言瑟五十弦，便是強(qiáng)調(diào)其悲傷的音樂(lè)。

華美的瑟為什么會(huì)有五十根弦呢？它發(fā)出的聲音為什么那么悲傷呢？“無(wú)端”，沒(méi)來(lái)由。這一切你找不到原因，正如人生種種，你永遠(yuǎn)不知道自己經(jīng)歷的一切是為什么，無(wú)法從中追尋出什么意義。“無(wú)端”二字，便已挑起一種迷茫的氣氛。

《錦瑟》的第一句，便奠定了全詩(shī)美麗而哀傷的基調(diào)。

一弦一柱思華年。

柱：瑟上支弦的木柱。一弦一柱，借指瑟彈出的音樂(lè)中的每個(gè)音節(jié)。

“華年”二字，一方面是倒裝以押韻，另一方面，“華年”二字不是對(duì)人生歲月的泛泛表達(dá)，它是出于詩(shī)人個(gè)人情感的主觀評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著李商隱對(duì)人生歲月的無(wú)比珍愛(ài)，過(guò)去的一生，不管經(jīng)歷了什么，它都是美好的年華。

華美的瑟彈出悲傷的音樂(lè)，它的每一個(gè)音節(jié)，都勾起了詩(shī)對(duì)往昔人生的思憶。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶。

這一句是化用莊周夢(mèng)蝶的典故。

《莊子·齊物論》：昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

曉夢(mèng)就是清晨破曉的夢(mèng)，這是清醒之前所做的最后一場(chǎng)夢(mèng)，因此曉夢(mèng)的特點(diǎn)是短暫而清晰，正道出了回憶人生時(shí)，那種記猶新但又稍縱即逝的感覺(jué)。

夢(mèng)是虛幻的，夢(mèng)中化蝶更是虛幻，李商隱在這里用莊子的典故，卻不拘泥于原典的本意，而是將莊子哲學(xué)玄思，化為他對(duì)人生的迷茫之感。

望帝春心托杜鵑。

望帝的故事，出處比較復(fù)雜，各種記載相互之間也有出入。

晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中載：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。……七國(guó)稱王，杜宇稱帝，號(hào)望帝，……會(huì)有水災(zāi)，其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開(kāi)明，帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”

在別的記載中，還說(shuō)到望帝是因?yàn)槠湎嚅_(kāi)明治水時(shí)，他與開(kāi)明之妻私通，內(nèi)心慚愧，所以禪位給開(kāi)明。不過(guò)，在后代詩(shī)人中，用望帝的典故，多是用他化為杜鵑的故事。

望帝退位隱居后，蜀國(guó)被滅，他憂心而亡，死后化為杜鵑，時(shí)時(shí)悲鳴，甚至?xí)械娇谥辛餮?/p>

望帝化為杜鵑的故事，體現(xiàn)的是一種超越生命的執(zhí)念，不過(guò)，李商隱在詩(shī)中，將望帝對(duì)家國(guó)的執(zhí)念轉(zhuǎn)化成了對(duì)春心的執(zhí)念。

“春心”，一指男女思慕之情，一指受春天美好的景物所感發(fā)的心。李商隱的“春心”顯然更加泛化，春是一種象征，象征著世間一切美好的事物，“春心”便是對(duì)美好的留戀。

李商隱一心追求美好的事物，但美好的事物注定上短暫的，是易逝的，所以他的內(nèi)心總是受到傷害。“望帝春心托杜鵑”，便是李商隱對(duì)于美好的事物生死不移的執(zhí)念。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

這兩句用典已入化境，李商隱將數(shù)個(gè)典故融合在一起，組合出新的意義，文字本身便極富美感，而典故則豐富詩(shī)句的內(nèi)容，在極少的字句中傳達(dá)出深沉遼闊的意義。

滄海月明珠有淚。《文選注》：“月滿則珠全，月虧則珠闕。”《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”

這一句傳達(dá)的感受非常復(fù)雜，我們只能從意境中慢慢品味。一句之中，有滄海之遼闊，有月明之清遠(yuǎn)，有珠之美麗，還有淚之哀傷。

藍(lán)田日暖玉生煙。藍(lán)田，山名，在陜西藍(lán)田縣東，山出美玉，又名玉山。玉生煙，陸機(jī)《文賦》：“石蘊(yùn)玉而山輝,水懷珠而川媚。”司空?qǐng)D《與極浦論詩(shī)書(shū)》中引戴叔倫語(yǔ)說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置之眉睫之前也。”

這一句傳達(dá)的感受同樣很復(fù)雜，藍(lán)田日暖，有一種溫暖祥和的感覺(jué)，然而“玉生煙”，則有一種可望而不可及的恍惚之感。

這一聯(lián)的對(duì)仗也是很值得品味的地方，藍(lán)田對(duì)滄海，“藍(lán)”與“滄”是借為顏色對(duì)，非常工整，日對(duì)月，玉對(duì)珠，更是工整，讀起來(lái)仿佛珠玉落盤，音律極美。再加上語(yǔ)言精美，意境優(yōu)美，這一聯(lián)可以說(shuō)是古詩(shī)詞中最美的一聯(lián)詩(shī)。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這最后一聯(lián)，普通讀者常常會(huì)誤讀，那是因?yàn)槲覀冇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)的意思來(lái)理解“可待”、“只是”這兩個(gè)詞了。

可待，即豈待，何待，是“何必等到”的意思，它是一個(gè)否定疑問(wèn)詞，帶有“無(wú)須”的否定意味。

只是，“只”這個(gè)詞，在古文獻(xiàn)里就是限定范圍的意思，語(yǔ)法學(xué)的修辭研究已經(jīng)證明“只”字是表示限定范圍的副詞，“只是”的意思等于“就是”、“就在”。

所以最后這一聯(lián)正確意思是：前詩(shī)中的種種感受，無(wú)須等到追憶之時(shí)，就是在當(dāng)時(shí)，便已令人惘然。惘然，是若有所失，心情迷茫的樣子。

人生的惘然之感，是伴隨著人的一生的，并不是回憶時(shí)才惘然，無(wú)論是在當(dāng)是之時(shí)，還是回憶之時(shí)，我們都無(wú)法追尋出人生的意義。

分析完全詩(shī)的用詩(shī)的用典和字詞，我們便可以理出《錦瑟》一詩(shī)的意脈。

詩(shī)人李商隱，聽(tīng)到了華美的瑟奏出哀怨的音樂(lè)，每一個(gè)音符都在勾引他思憶人生年華。當(dāng)他回憶人生時(shí)，各種復(fù)雜的感受涌上心來(lái)，有如莊周夢(mèng)蝶一般的迷茫，有如望帝化為杜鵑一般的執(zhí)念，有美好卻又滿哀傷的感受，也有溫暖卻又恍惚迷離的感受。

這些復(fù)雜的感受交織在一起，形成一種無(wú)限悵惘之情，這種悵惘之情成了人生揮之不去的感受，貫穿了人生的始終。

詩(shī)起于“無(wú)端”，終于“惘然”，人生的惆悵莫名之感，深入骨髓。

歐麗娟《原來(lái)唐詩(shī)可以這樣讀》中說(shuō)：“《錦瑟》這首天鵝之歌已然詠成，回蕩在詩(shī)國(guó)的時(shí)空之中，詩(shī)人也隨之縹緲云逝，就此銷聲匿跡，留下迷離朦朧、不落言詮的亙古哀愁，繼續(xù)為無(wú)端而惘然的人生發(fā)出深沉的嘆息。”

文|謝小樓

精讀《唐詩(shī)三百首》087：李商隱《錦瑟》