像這樣一個晴朗的日子里不得不叫早餐外賣，才知道附近所有能送餐的外賣都是10點才能送，只好先泡點茶墊墊，拿杯子的時候，被一只原產地杯子的支釘狠狠的劃了一下，于是順便想給河南汝窯叨逼點什么。
原產地汝窯的情愫
其實很早，就一直想就河南原產地的汝窯寫點什么，早到什么時候呢，如果細較起來，應該是我剛成為這個貼吧的吧主的時候。那時候整個貼吧，除了“用聚寶隆汝窯延年益壽長生不老”這樣的缺心眼廣告，就是幾個商家在互相罵。寥寥的幾位喜歡原產地汝窯的吧友或者商家，每次發出來的照片總是能招來幾個傻缺的一片罵聲，那時候，就是剛剛劃破我手的這只杯子，就像一個沒爹娘的孩子一樣，即使我把它擺在茶盤的正中間，它也是在那里瑟瑟的。
不是因為可憐，而是我知道做這只杯子的那個老頭，他的東西曾經多次被運作的在各種場合被冠以“國禮”的名義送給類似薩馬蘭奇這樣的國際顯赫。而這些，是所謂東道，承藝，聚寶隆這些低溫釉之流永遠無法企及的高度。那個小平頭大長臉的老頭，雖然接觸過好多次，也許至今他也無法把我跟這個貼吧的吧主聯系到一起，盡管這樣，但那時候我已然在貼吧這里想為他以及他所代表的一大群做汝窯的河南人爭得一席之地。
在這個貼吧一起比較久的朋友應該對“聚寶隆“這個詞都有比較深的印象。當時他們是專門雇傭了一個水軍團隊在這個貼吧里各種的吹噓追捧。吹噓追捧的我差點都信了：2012年為了隨時迎接那場暴雨以后可能還會有的暴雨，所以我整個夏天出去遛彎時候全都是塑料洞洞鞋加上大褲衩子，就是這么一身裝扮我老遠的跑到北展的茶博會去看聚寶隆參展的東西，看完以后心里大概有數了，更加堅定了我想為河南的汝窯發展做點什么。
河南、臺北、景德鎮
我的第一只汝窯茶杯是問鼎，不知曉芳何許人也。
辛亥百年，北京和臺北的各種名義交流驟然多了起來，就連我這個僅僅掛了個名，和兩岸關系沒有一點關聯的人也被拉著隨政協和民革的若干人去臺灣“交流”。于是放下一屁簍子事去了，因為臺北有個吸引我的地方叫鶯歌。
此行不虛，但是也沒啥意思，鶯歌是一個陶瓷從業者聚集的地方，和廣西北海是“資本運營”的老巢一樣，氣氛也一樣。
在鶯歌，多數看到的是一爿小店，幾個師傅，一個個的翻著臺灣的陶藝雜志，跟著上面的配方在倒騰各種釉料或者胎土，好在臺灣好多釉料配方都是公開的，最重要的是燒造成本，這點和大陸正好相反。也有見到幾個已經出名一些的匠人，他們還算務實，只是他們好多人并不知道他們的務實在大陸已經成為陶瓷茶具行業虛高價格最踏實的生長和發展的根基。他們只知道他們賣一只杯子是一千多塊錢，大陸的消費者買一只杯子也是一千多塊錢，他們沒有考慮到新臺幣和人民幣的換算差，他們給自己的頭銜是“師傅”而不是“老師”或者“大師”。
也慕名去“曉芳窯”看了，沒見到傳聞中的老頭，卻碰巧遇見了曉芳窯在上海的代理。處于禮貌交換名片后，對方倒是挺熱情，像個主人一樣侃侃而談的介紹了好多。他的介紹中多次提到臺北故宮，并且明顯的流露出對北京故宮以及河南人的不屑，他不斷的強調，是他們的努力和追求使“汝窯”從博物館的陳列品變成了我們茶桌上的實用器；他不斷的暗示，是他們的探索和努力，把“汝窯”變成了全中國幾乎每個人都能認識的一種瓷器。
同行的是幾個老人，屬于想要這些東西都不用花錢的那些人，他們聽完介紹沒有太大的反應，只是笑瞇瞇的，奔著日程表上下一個目的地。
彼時蘇富比已經有一件宋代的汝窯瓷器拍出了天價，但是沒有像今年的斗彩雞缸杯一樣隨便個做陶瓷的小作坊就開始仿造。北京的一些人也不是沒有欣賞能力和經濟條件，他們已經在窗明幾凈的書房里，幾個人圍坐在一個從潘家園買來的帶著泥巴明知道不是宋朝的汝窯或瓶或罐或盤，推測著仿造的年代了。但是他們沒有那個閑心，也沒有那份精力真正去河南看一下。他們一個個的搓揉著手里那時候特別流行的核桃念叨：又是個河南人做舊的，連個清朝仿品都算不上。
就在這時，有一批藝術學院的學生，或者景德鎮的陶瓷從業者們，卻車馬勞頓，一路顛簸著奔著汝州過去了。沒有機場，沒有高鐵，那些用自己零花錢或者做了大半年東西攢下來的錢也僅僅夠一張來回的火車票，他們愿意把錢花在這上面，為了看一件汝州的東西花掉幾千塊錢。但是他們將很快的失望，因為他們將要見到的是某些“大師”，“大師”啊，這些愛好藝術的學生平時見個“副教授”都要恭恭敬敬喊“老師好”的。
他們也很快發現，他們已然找不見歷史上的“河洛文化”，他們一路勞頓找到的只是一種“河南精神”。汝窯的文化應該是在汝州，但是汝州，又在哪里？
汝州在哪里？
“雨過天青云破處”這句話不知道究竟出自誰口，有人說是宋徽宗，亦有人說是柴世宗。不管是誰，如果說這話的人能夠活到今天，那么對他來說將是一種心靈上的巨大磨難。因為在一直在不停引用這話的人，都懷著自己的經濟目的，本身卻完全沒有理解其中最基本“天青”到底是一種什么樣的顏色。
傳統意義的天青色，北宋汝窯的天青色，應該就是藍色。
說到這里可能會有好多人出來跟我犟，這點我不想跟任何人爭辯，只是闡明我這樣理解的依據吧。首先，“藍”這個字在清以前的文獻里面出現，一般是兩種意思：一種是姓氏或者命名的“藍”，另外一種是作為一個通假字，同“襤”。
除了以上兩種意思以外，也偶見詩詞里面有“藍”這個字的運用：
青，取之于藍而勝于藍.--《勸學》
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。--唐朝某首詞
這里不難看出“藍”在作為一個顏色出現的時候，總是難以跟“青”或者”綠“撇開關系，在古人的眼里，藍就是青色的一種。說的再寬泛一些，我們今天口口聲聲經常出現的“藍天”是從前幾乎從來沒有說法，而一概用“青天”代指。在古人的眼里，綠的極致就是藍。
汝窯的天青色，從一開始被曉芳窯所曲解，就一直沒有改過來，錯了就錯了吧。
除了汝窯的河南產地一直在相當的時間里雖然是沒有意識的堅持，第一個認識到這種謬誤的生產者應該是問鼎了，從2011年開始，問鼎陸續不再沿用”天藍“的名字，后來干脆直接堅持走現代汝窯的審美路線，將原來的”天藍“停產了，一心一意做起了自己風格的東西，這好歹算是一種獨立審美的進化吧。
也許有人會嘀咕，為什么現在好多品牌并沒有做這種藍色的“天青色”呢？
汝窯的顏色是靠鐵離子還原達到顯現顏色的目的，溫度不同，呈現出不同的顏色，在1200多一點的溫度時，呈現的顏色是偏綠色的青色，而溫度稍微上升個十幾二十度，這種青色就開始發藍。但是靠鐵離子的還原成色，就意味著產品的每個批次會有色差，產品也多少會有一些黑黃色素的沉著，也就是咱們說的黑點和黃點，這是好多制造者無法堅持下去的原因。
另有好多做偏藍色的制造者，會在釉料里加上些許的氧化鈷來達到藍色的目的，雖然經過現代化的窯爐高溫燒造后完全無害并且能做的更好看，但是這無疑又是一種工藝追求的退步。
今年春天，有個朋友去了趟河南，給我拍了好幾個廠里的照片，當我看見那一瓶一瓶氧化鈷的時候，我突然有種對自己的質疑：我到底為了原產地的哪點在爭?。可踔劣行┗ò缀毜睦险叨家呀洸辉賵猿郑_始做一些”烏金釉“；”黑釉“的汝窯，我還在為原產地爭取什么？原產地的工藝追求不再堅持，”原產地“已經只變成粗糙，無序，濫造的一個代名詞么？
一邊是景德鎮成熟的陶瓷產業周邊配套環境，一邊是原產地眼睛紅紅的想學別人卻永遠學不來好的凈學了些沒用的。我不禁也跟那些學生一樣想問，汝州在哪里？汝州還有沒有必要在那里？
誰以一個工匠的身份再生
我們好多人總是喜歡給自己掛上一個顯赫的頭銜。
不僅僅是陶瓷這個行業，但是陶瓷行業唯甚。曾經見過無數個帶碰上“大師”頭銜的陶瓷***從來者，就連某些景德鎮陶瓷學院剛畢業的小孩，也樂意別人稱呼他們一聲“老師”，并且對任何質疑的話聽不進去。在這一點上，他們把歷史上那些士大夫好為人師、恥于從師的惡習學習的淋漓盡致。
去年冬天，某個做茶具生意的朋友拉著我去吃飯，飯桌上有個景德鎮遠道而來的陶藝從業者，用一個光頭襯托著自己那張粉白的臉，言語交談中對《長物居》、《景德鎮陶錄》甚至是郎廷極、年希堯等等的一無所知，但是一直以“大師”的名義自居。我終于忍不住，在他提到“擁有行業領先技術”的時候，我反問了一句，你這個大師，是誰給你封的呢？
他竟然臉紅了，這是我欣慰的地方。起碼還有希望，如果一個人尚存廉恥，那么不排除他以后能夠成為一個大師。
又讓我想起來那個小平頭大長臉的老頭，兩年前我初任吧主的時候，淘寶上面賣原產地汝窯的只有那兩家，而今，“原產地”已經成為一個噱頭，這個名字已經成為一大批眼紅問鼎、看不起景德鎮，同時又深深自卑的一大群人的代名詞，“原產地”只是他們對于產品粗糙，成本低廉的一個說辭了。
當年北宋的汝窯毀于紛亂的戰火。唐乾盛世以及夾在父親和兒子中間的雍正三朝曾經在景德鎮嘗試過復燒，因為豐厚的國力和皇室那爺孫三人的審美造詣，那一次復燒無疑是成功的。那時候有多少我們永遠無法知道的陶工名字被揉進了泥土里，打散在釉面上，消失在窯火中，共同的成就了一個時代里陶瓷藝術的輝煌。
在這樣一個科學基地和消費能力以及審美造詣都已經高度發展的今天，朱文立劉恩霞也好，曉芳或者問鼎也罷，誰能夠真正地沉下心來，以一個工匠的身份再生？
本文作者“葉上秋雨o”
轉載自百度帖吧“汝窯吧”，文中觀點不代表“國館”觀點。
