大頑頓曰益暗昧之生再拜，今更有疑，乞問天師上皇神人。”“所問何等事也？”“請問此書文，其凡大要，都為何等事生，為何職出哉？”“善哉善哉！子之問事，可謂已得皇天之心矣。此其大要，之為解天地開辟以來，帝王人民承負生，為此事出也。”

“今乃為此事出，何反皆先道養性乎哉？”“然，真人自若真真愚昧，蒙蔽不解。向者見子陳辭，以為引謙，反真真冥冥昧昧，何哉？諾，真人更明開耳聽。然凡人所以有過責者，皆由不能善自養，悉失其綱紀，故有承負之責也。比若父母失至道德，有過于鄰里，后生其子孫反為鄰里所害，是即明承負之責也。今先王為治，不得天地心意，非一人共亂天也。天大怒不悅喜，故病災萬端，后在位者復承負之，是不究乎哉！故此書直為是出也。

是故古者大賢人，本皆知自養之道，故得治意，少承負之失也。其后世學人之師，皆多絕匿其真要道之文，以浮華傳學，違失天道之要意，令后世日浮淺，不能善自養自愛。為此積久，因離道遠，謂天下無自安全之術，更生忽事反斗祿，故生承負之災。子解意，豈知之耶？”

“善哉善哉！見天師言，昭若開云見日無異也。”“行，子可謂已得道意矣。”“愚生蒙恩，已大解，今問無足時，唯天師丁寧重戒之。”“然，夫人能深自養，乃能養人。夫人能深自愛，乃能愛人。有身且自忽，不能自養，安能厚養人乎哉？有身且不能自愛重而全形，謹守先人之祖統，安能愛人全人？愚哉！子寧深解不耶？”“唯唯，善哉善哉！”

“行，子以為吾書不可信也。試取上古、人所案行、得天心而長吉者書文，復取中古、人所案行、得天心者書策文，復取下古、人所思務行、得天意而長自全者文書，宜皆上下流視考之，必與重規合矩無殊也，乃子蒙且大解，乃后且大信吾書言也。

今天疾人后生者日益輕易，斗命試才，下愚乃言天無知，道天不效也。夫地尚不欺人，種禾得禾，種麥得麥，其用功力多者，其稼善，何況天哉！今故天積怨下愚無知者，更相教輕事，為愚后生者日益劇，故生災異變怪，非一也。是天與人君獨深厚，比若父子之恩則相教。愚者見是，不以時報其君，反復蔽匿，斷絕天路，天復益忿忿，后復承負之，增劇不可移，帝王雖有萬人之善，猶復無故被其害也，故使為善者不明，若無益也。令使下愚言天無知，固有以乎哉！”

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