有些地方，去過一次之后，也許一輩子都不可能再有機會踏足，

因為人生很短，時間有限。

世界這么大，很多未知道的區(qū)域等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

很多時候，我們都想買一個值得紀念的物品，來證明到此一游。

或許，當老了只能回憶的時候，

可以拿出來。

一件件，往事歷歷在目，一一閃現(xiàn)；

絮絮叨，給懵懂的孫子敘說著曾你經(jīng)英姿健發(fā)，肆意踏天涯......

挎著紀念品包包去旅游

一個好的紀念品，它除了設(shè)計精美考究，更要能承載一個區(qū)域的文化。

它是這個地區(qū)發(fā)展歷程的縮影，它有這個地區(qū)文化歷史的烙印。

它與當?shù)厝藗兊纳盍?**息相關(guān)。

走過很多城市，大部分景區(qū)或是城區(qū)商鋪都有賣旅游介紀念品的。

或者過于商業(yè)，隨意的一件物品刻上了自己景區(qū)的名字或LOGO，然后美其名曰紀念品。

或者過于逐利，開發(fā)出一堆的各式樣的產(chǎn)品出來，單純的了為賺錢。

沒有想到這個紀念品，能否代表自己的城市，能否成為自己的驕傲，也能成為游客茶余飯后的談資，忘了城市的文化精粹。

旅游紀念品街道

哪些城市的紀念品比較有意義呢？

京劇臉譜：

這個來源于戲劇中人物的臉譜，按照扮演的角色來定位臉，再按照各人的特點給臉譜繪色。

臉譜是一種戲劇式的化妝方式，不同的臉型代表不同角色，不同的顏色代表不同的人設(shè)定位。

京劇是北京人娛樂生活中必不可少的部分，老少爺們兒那個不會來兩句。

在晨昏，在午后，在工作之余，唱上一小段，一天的疲勞全跑光。

京劇和北京及北京文化緊密的綁在了一起。

慢慢的，這種戲劇表現(xiàn)中畫在人臉上的臉譜，慢慢的被植入了人們的生活，把各種角色，各種人物性格的臉譜生產(chǎn)出來，遍布于街道小巷。

從此以后，這種臉譜就開始流行于名種商店門市，成為了大人、小孩子都喜愛之物。

每個到北京來的游人，想買一個紀念品，京劇臉譜就是最好的選擇。

只要一提到京劇臉譜，自然而然的就想到了北京，這是北京文化的產(chǎn)物，成了北京的一個符號，獨一無二。

京劇臉譜圖

紫砂壺：

提起紫砂壺，就會想到宜興，

紫砂壺是一種用紫砂泥做成的茶壺，從明朝開始，至今，它的工藝和文化傳播都做得很到位。

本人有幸去過宜興紫砂壺博物館，那真是大開眼界，各式各樣的壺，體輕但是有質(zhì)感，價格也高低不一，適合不同的人群，反正有一款適合你。

我們且不說這種壺泡茶能好喝到什么程度，但它的確是幾百年流傳來，積了很好的口碑，也成了每個茶文化愛好者的追求之物。

這是宜興的符號，融入到每個宜興人的血液當中，宜興人以紫砂壺為傲。

而每個到宜興旅游的人，看見了都有一種想帶一把紫砂壺作為旅游紀念的沖動。

紫砂壺作品

湘繡：

長沙的湘繡是比較出名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到世界各地的人們喜愛，只不過不是一般游客所能接受的價格。

作為游客，我們不是藏家，沒有必要追求藝術(shù)成份過高，去湘繡博物館買一幅簡單的作品還是可以的，很多百元左右的作品，乃是一般學生所做。

對于一般游客來說，只是一份紀念而已，留下一份美好回憶。

這里之所以提了湘繡而沒有提其它的三大名繡，是因為長沙在宣傳和推廣湘繡的工作上，比其它幾大名繡要努力得多。

無論是官方，還是民間，是平面媒體，還是電視傳媒，都經(jīng)常有宣傳湘繡作品及湘繡工藝的節(jié)目或活動。

......

中國地大物博，一城一物，還真難找。

因為民族的融合，每個城市想要找一件能代表這個城市獨一無二的紀念品，還真是非常非常少。

如果說看到一種食物，想起一座城市，那就太多了，

看到臭豆腐，想起了長沙，

看到了兔頭，想起了成都，

看到熱干面，想起了武漢，

看到瓦罐湯，想起了南昌。

用一種城市的特色食物來代表一座城市，那太多太多了，舉不勝舉，中國的飲食文化真是豐富多彩。

......

但是你如果到一個城市，想買一件代表這個城市可以長期保存的紀念品，那這樣的城市真的太少太少了，這好像是很多中國城市缺失的。

我們其實不難發(fā)現(xiàn)，要想打造一件能代表自己城市的紀念品，是很難的，通過京劇臉譜和紫砂，我們發(fā)現(xiàn)它們都有一些共同點。

只有功能性的紀念品，才能吸引起人們的欲望；

也只有功能性的紀念品，才能快速的傳播開來。

功能定位要準確，不能什么都做，比如紫砂壺，就只做茶壺，就像景德鎮(zhèn)，被稱為瓷都，你說那一件器能代表景德鎮(zhèn)嗎？

也就是說一提起XXX瓷器，就想起景德鎮(zhèn)，好像還真的沒有。即使有，那么也不是誰都認識，沒有得到大眾的認可，也沒有意義。

什么樣的紀念品才能更好的成為一個城市的載體？：

只有唯一的紀念品，才能具有代表性，京劇為北京獨有的文化，紫砂泥也只有宜興才有。

或許某一領(lǐng)域有眾多的競爭者，你把你的工藝和產(chǎn)品質(zhì)量提到一個標桿的境界，那也是具有代表性的。

能代表一座城市的紀念品，一定是大眾認可的，要大家都耳熟能詳?shù)摹?/p>

如果你說某某產(chǎn)品是你們城市獨有的，但是大家都不認識，那也沒有什么意義，所以這一定要傳播廣泛，大眾認可。

無論京劇臉譜還是紫砂壺，都是經(jīng)過百年文化的沉淀。

這是一個過程，要一代一代人，去守護，去維護，才能形成一個良好的口碑。

它融入了這座城市的脈絡(luò)，城市的印記也融進了產(chǎn)品的血液，這樣城市的紀念品才能和游客產(chǎn)生共鳴。

我們發(fā)現(xiàn)，一件能代表一個城市的產(chǎn)品要經(jīng)歷歲月的洗禮，文化的沉淀，歷經(jīng)百來年的歲月，細心的呵護。

可是我國是發(fā)展中國家，人們總是在追逐著利益至上，很少有耐心去打造一些品牌化的東西。

中國的很多傳統(tǒng)東西，已經(jīng)在慢慢流失。

在古代

江南地區(qū)以蠶絲出名，人們就要一提到蠶絲，就會想到江南，想到蘇州。

那個時候他們找到了一條生存之路——養(yǎng)蠶，于是人們便一傳十，十傳百，傳遍了整個江南地區(qū)。

人們根據(jù)蠶的生活習性，掌握吐絲成繭的最佳時期，慢慢的使蠶絲的質(zhì)量不斷提高。

養(yǎng)蠶行業(yè)的興起，也帶動了周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

蠶也一直是多個領(lǐng)域高貴的代表詞，它應(yīng)用于生活的各個方面，比如衣服、化妝品、醫(yī)療等等

唐朝是中國歷史上最鼎盛的時代，物華天寶，人杰地靈，四方臣服，八方來朝，一派繁榮盛世。

唐三彩的出現(xiàn)，馬上吸引了人們的目光，以前的瓷器都是單一的顏色，而唐朝時把色彩繪畫于陶坯上，然后加于鍛燒，生產(chǎn)出來彩色陶瓷，一下風靡全球，成為了人們生活當中的必需品，通過絲綢之路，傳到了世界其它各國。

彩瓷的出現(xiàn)，不僅裝飾了家居，也同時美化了生活，在辛苦勞作心情不爽的時候，還要面對那些單調(diào)沉重的色彩嗎？

彩陶極大程度的美化了人們的心情，人們的生活也開始變得更為豐富多彩。

也許，

你認為這些都太過于久遠，現(xiàn)在的生活變化太大，交通工具改變了人們的生活，在那個車馬慢的年代，一件物品的生命力肯定要強很多，而現(xiàn)在，只要那個物品好市場好口碑，立馬全國各地的商人跟進了。

也許，

你說的是對的，但是別忘了，跟風的總會過去，大浪淘盡，還站著的，才是勝利者。

沒有堅持到最后，就沒有抱怨的資本，那一個經(jīng)久不衰的產(chǎn)品，不是經(jīng)過千錘百煉。

我們再拉回目光，

看下我們的周邊鄰國，

我們流失的東西，成了他們國家和城市的代表。

比如和服成了日本的象征。

比如櫻花成了東京的代名詞，

比如中國棄用的榻榻米，也是傳入日本后，成了日本建筑的一種形象，然后又在傳入中國，被中國人所喜愛。

這些都只是中國傳到日本很普通的東西，別人把它當成了一種文化，一種傳承，去呵護，去培育，才有了它們無可替代的位置。

比如現(xiàn)在連中國的傳統(tǒng)節(jié)日韓國都搶著去申遺。

這是一種令人心痛的現(xiàn)象，人們?yōu)榱酥鹄呀?jīng)沒有對一種特定文化打造而努力的耐心。

其實我們有著足夠多的文化去發(fā)掘，并不像韓國等一些新興的國家一樣，是文化沙漠。

可是別人是文化沙漠，急于想要打造自己的文化底蘊，可是我們有上下五千年的文明，卻總是有些東西，在慢慢的流失。

其實中國地大物博，地形風俗各異，想要找造一個特定的城市文化還是很多的。

而我們要做的，不過是重塑文化即可，把以前丟棄的或者冷落了的，在拾起來，加以潤色，加以包裝，好好的愛護，然后推廣出去。

像***的藏牦牛骨制品、少數(shù)民族的樂器制品、苗族土家族的手工制品等，都可以打造成一個城市的符號。

但是在這形成過程中，有很多東西是我們所要堅守的。

像很多東西之所以不能成為一個城市的符號，那是現(xiàn)在人們或族群沒有用人的去維護產(chǎn)品的形象，比如苗族土家族的手工制品，這個是比較容易快速傳播開去的東西，也有獨特性和唯一性。

可是人們的心魔難除，有的人總想趁機撈一筆，使得紀念品的定位總是飄忽不定也破壞了制品本身的形象。

本來在100左右的價位，有的為了詆價，以低于紀念品的價格出售，這樣拉低了紀念品形象，

有的為了多賺錢，利用景點之便趁機撈錢，本來100多的紀念品，賣500，600多，這樣逐利的行徑，一樣打擊了紀念品的形象。

讓受眾的好感度立馬煙消云散。

一個適合且合理的價格，很重要，并且要堅持始終如一的去實行。

每一個族人或者是當?shù)厝耍家辛x務(wù)和自主意識去宣傳和維護產(chǎn)品。

并且要持之以恒，一代一代人去傳承。

產(chǎn)品一定要有一個精準的定位，你可以是藏品，也可以是用具，也可以是玩具，但一定不能啥都想干。這樣就很難讓人對你的紀念品有一個定位，就不容易讓人們記住你了。

對產(chǎn)品的傳播，多功能是大忌，那樣無法突出重點，讓人印象不深刻。

我們要有一套成熟的工藝，要形成工藝文化，并且無論在任何情況下，都不得粗制濫造。

比如現(xiàn)在旅游旺季，紀念品比較暢銷，我們?yōu)榱粟s貨，就偷工減料，粗制濫造，這樣也是不行的。

產(chǎn)品的信譽沒有了，你在想扶的時候，已經(jīng)扶不起來了。

人們一旦形成了一個固有的思維，認定你這紀念品質(zhì)量不行，你很難改得過來的，即使有可能改變別人的思維，可又得花多大的代價投入才行？

一件可以代表一個城市的紀念品，我們應(yīng)該珍之又珍，好像愛護自己的孩子一樣去呵護他，當它生產(chǎn)工藝有問題或有更好的改進辦法的時候，我們得積極去試驗，去改進，爭取做到更完美。

當有陌生人或者有游客來的時候，我們應(yīng)該積極的宣傳它，把它的優(yōu)點和地域文化相結(jié)合，這樣才能更好的引起游客的共鳴。

游客有認同感后，他才會在親朋友好友面前去炫耀，這無形中給了我們好的宣傳效果。

口碑的傳播比起花錢去砸廣告，更能讓人印象深刻，彌久生香。

如果連自己都不宣傳自己家的紀念品，不認同自己的紀念品，不喜歡的紀念品，你又怎么能要求游客也喜歡呢？

一件能代表一個城市的紀念品，也是一種文化的傳承，文化賦予城市生命和靈魂，一個沒有文化的城市，與行尸走肉何異。

打造一件能代表城市的紀念品，打造一個城市的文化符號，是一件任重而道遠的事情。我們只有持之以恒的做出努力，一代一代的完美傳承，才可能有一個好的效果。

......

身在旅途，有哪些紀念品，讓你產(chǎn)生了購買欲望呢？

一城一物，

你所在的城市有哪些紀念品，

能代表你的城市呢？

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