“不遷怒，不貳過”語出《論語·雍也》第3章，原文如下：

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”

魯哀公作為魯國的國君，問孔子，他的三千弟子中，哪一個最優(yōu)秀？這一問一答，中間是有玄機的，并不是就問一下誰的成績好？言下之意，是哪一個可以做孔子的接班人？孔子在魯定公十四年【公元前496年】離開魯國開始周游列國，魯哀公十一年【公元前484年】，六十八歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國。魯哀公十三年【公元前482年】，孔子七十歲，孔子最愛的弟子顏回先他而死，孔子十分悲傷地說：“天喪予！天喪予！”

由此推斷孔子這件事就發(fā)生在孔子70歲以后，“人生七十古來稀”，哀公的問話既激起孔子對顏回【29歲】英年早死的懷念，又對自己后繼無人的惋惜，還有孔子對顏回“不遷怒，不貳過”的高尚品格的肯定。

“不遷怒，不貳過”，這六個字，看似簡單，實則非常不容易，所以孔子會說，三千弟子中，除了顏回，沒有人可以做到。

“不遷怒”：遷怒，我的理解是殃及無辜，用比較接地氣的話就是——“躺著都中槍”。表現(xiàn)形式有：“怨天尤人”，我們生活中經(jīng)常會碰到這樣的人，自己永遠(yuǎn)沒有錯，出現(xiàn)了問題都是他人的錯。所以，孔子《論語·公冶長》有云：“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”【我從未見過看到自己有錯誤便能自我責(zé)備的人。】

如何做到“不遷怒”呢？就是要做到“反求諸己”，“君子求諸己，小人求諸人”【《論語·衛(wèi)靈公》】，意思是指具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。

所以，遇事不遷怒、不責(zé)備他人是一種修養(yǎng)！不是常人所能為。

“不遷怒”，表現(xiàn)的形式為“無怨”，子曰：“己所不欲，勿施于人。在家無怨，在邦無怨”【論語·顏淵】。

無怨是一種高貴的品質(zhì)！

圣人之道，吾性自知，圣賢智慧，可學(xué)而至。致良知讓我重新找到了生活的***和生命的意義。現(xiàn)在的我以愉悅的心情享受生活、享受工作、享受與人為善的樂趣，內(nèi)心深處感受到世間萬物都是那么美好，總是真誠地感恩生命中的每一個遇見！我現(xiàn)在是忙而不累，累而不苦，而且是樂此不疲。在家無怨，在邦無怨，因為心無怨。

“不貳過”：古語云：“金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過。”意思是人人都有可能會犯錯，沒有人是完美的。

“貳過”，第一次犯了過錯，第二次又犯。或者這樣說，一錯再錯，還有的人的是虛心接受，屢教不改。而顏回可以做到“吃一塹，不貳過”，所以顏回非常了不起。

陽明先生說：“夫過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。”

我們做不到顏回的“不貳過”，但我們反躬自身，常思己過，這樣才能超越自我。

蘇格拉底說：“沒有經(jīng)過反省的生命，是不值得活下去的。”

我們無法選擇出生，但可以選擇人生！

“不遷怒，不貳過”是孔子提倡的一種境界，對我們而言可能難以企及，但可以作為我們終生追求的理想境界。

子日：“成人之美，易；不成人之惡，難！”“躬自厚而薄責(zé)于人”，上半生，我總是喜歡做容易的，下半生，我深知知難行易，更要克難求進。這樣才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。從今以后，“堂堂正正做人，清清白白做事”將成為我的人生準(zhǔn)則！做一個于國、于人、于家都有益的人！做一個靠譜的人！

海納百川，有容乃大。己所不欲，勿施于人。遇人不遷怒，遇事不貳過。在家無怨，在邦無怨，因為心無怨。