前言：四大文明古國(guó)中分別從古中國(guó)和古印度發(fā)展下來(lái)的中、印兩國(guó)分別是目前世界上人口數(shù)量第一和第二的國(guó)家，兩個(gè)國(guó)家都是世界發(fā)展中國(guó)家中的耀眼明珠，同屬金磚四國(guó)，又是近鄰關(guān)系。很多人都會(huì)把兩國(guó)家的現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行對(duì)比，今天我們來(lái)對(duì)比一下兩國(guó)的過(guò)去。古印度文明璀璨，產(chǎn)生了較多盛極一時(shí)的王朝，比較有代表性的有孔雀王朝和笈多王朝，而古中國(guó)和它們同時(shí)期的分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和南北朝時(shí)期。我們就分別將孔雀王朝和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、笈多王朝和南北朝時(shí)期從經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面進(jìn)行對(duì)比。

四大文明古國(guó)分布

古印度初期是一種松散的城邦狀態(tài)，亞歷山大正是看到這一點(diǎn)，才把當(dāng)時(shí)的古印度視為盤中餐，他把古印度當(dāng)時(shí)的聯(lián)軍統(tǒng)帥波拉斯俘虜再放還后，古印度北部地區(qū)基本都選擇臣服于亞歷山大。亞歷山大去世后，帝國(guó)分崩離析，古印度的貴族月護(hù)王得以橫空出世，在打敗亞歷山大帝國(guó)的駐軍和親亞歷山大帝國(guó)的諸多城邦后建立了孔雀王朝。它在從公元前322年到公元前185年共137年的時(shí)間里給古印度的歷史添上了最為燦爛的顏色。這個(gè)時(shí)間段中的大部分時(shí)間里古中國(guó)是處于東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

1、孔雀王朝和東周戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)對(duì)比

孔雀王朝：以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為輔。農(nóng)業(yè)上大力興修水利工程，保證田地的灌溉所需，并出臺(tái)各種政策保護(hù)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資源；工商業(yè)上把鹽、鐵、酒等收歸國(guó)有，由國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)行經(jīng)營(yíng)和管理，并推行各種貨幣來(lái)加快商品流通的速度，推動(dòng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

東周戰(zhàn)國(guó)：以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)為輔。農(nóng)業(yè)上以戰(zhàn)國(guó)七雄為主的各諸侯國(guó)大力開(kāi)墾土地、興修水利（如：秦國(guó)的都江堰和魏國(guó)的西門渠等），土地逐步形成私有制（產(chǎn)生大量的自耕農(nóng)，保證了生產(chǎn)積極性），提倡精耕細(xì)作（保證糧食的高產(chǎn)）；工商業(yè)上減少官方干預(yù)，鼓勵(lì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生大量的富商階層（如：呂不韋、郭縱等），推行貨幣帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃金白銀開(kāi)始作為貨幣流通，保證了金融秩序的健康發(fā)展。

孔雀王朝的疆域圖

2、孔雀王朝和東周戰(zhàn)國(guó)的文化對(duì)比

孔雀王朝：婆羅門文化再次興起，產(chǎn)生大量的神學(xué)家，出臺(tái)了一系列的宗教法典，對(duì)當(dāng)時(shí)印度人的日常工作和生活，乃至言行舉止上都有深刻影響。婆羅門文化是一種等級(jí)分立嚴(yán)重的宗教文化，將印度人分為三六九等，同時(shí)大力壓制女性的社會(huì)地位。同時(shí)，佛教文化也大興，王朝的建立者月護(hù)王和光大者阿育王最后都皈依了佛教，并且在國(guó)內(nèi)興建佛教建筑、組織佛教人員編纂佛經(jīng)，大力弘揚(yáng)佛教的慈悲精神。

東周戰(zhàn)國(guó)：承續(xù)了春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想大潮，主流的儒家提倡以禮治國(guó)，法家提倡以法治國(guó)，道家提倡無(wú)為而治，墨家提倡兼愛(ài)非攻，主流之外的兵家和縱橫家們也紛紛活躍在這個(gè)大舞臺(tái)上，它們各自都形成了一套完整的思想體系。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出大批的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家和軍事家，如莊子、韓非子、孫臏和屈原等，同時(shí)還在各種領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了大量鴻篇巨著，如《孫臏兵法》、《莊子》和《韓非子》等。

孔雀王朝的宗教文化

3、孔雀王朝和東周戰(zhàn)國(guó)的軍事對(duì)比

孔雀王朝：軍隊(duì)組成復(fù)雜，有類似明朝軍戶的祖?zhèn)鬈婈?duì)、雇傭軍隊(duì)、地方諸侯掌握的地方軍隊(duì)和手工業(yè)從業(yè)人員組成的后勤服務(wù)軍隊(duì)等。軍種較為齊全，擁有戰(zhàn)車兵、戰(zhàn)象兵、騎兵、步兵和輔助兵。武器裝備種類較多，有各種長(zhǎng)度的長(zhǎng)矛、鋒利的刀劍、輕便的防護(hù)盾、威力較小的彈弓和射程一般的弓箭。軍隊(duì)規(guī)模較大，鼎盛時(shí)期可以動(dòng)員60萬(wàn)的大軍。

東周戰(zhàn)國(guó)：軍隊(duì)主要由各諸侯國(guó)掌握，主要通過(guò)征兵制和募兵制來(lái)保證兵源，募兵制下招募的士兵可稱為職業(yè)軍人，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔和長(zhǎng)時(shí)間的軍事訓(xùn)練。軍種和軍種之間的協(xié)同作戰(zhàn)發(fā)展較快，騎兵從一種配合兵種發(fā)展成具有威懾力的單獨(dú)兵種，如趙武靈王胡服騎射后的趙國(guó)騎兵，能夠?qū)?qiáng)大的匈奴騎兵打得落花流水。武器裝備分類清晰，近程有刀、劍、戈、戟、矛，***有弩、弓箭，防護(hù)有各種鎧甲和大、小盾。軍隊(duì)規(guī)模分諸侯國(guó)，強(qiáng)大的諸如秦國(guó)、趙國(guó)都能動(dòng)員五六十萬(wàn)軍隊(duì)，僅秦趙之間的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)就坑殺了趙國(guó)40萬(wàn)降卒。

4、孔雀王朝和東周戰(zhàn)國(guó)的綜合對(duì)比

二者對(duì)于經(jīng)濟(jì)都很重視，但是孔雀王朝的社會(huì)性質(zhì)是一種奴隸社會(huì)，而戰(zhàn)國(guó)已發(fā)展到封建社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)制度給經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)是不言自明的。文化上，孔雀王朝主要是一種唯心的宗教文化，而戰(zhàn)國(guó)是一種務(wù)實(shí)的經(jīng)世文化。軍事上，孔雀王朝武器裝備不如戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)有射程極大的弩，戰(zhàn)術(shù)思想不如戰(zhàn)國(guó)，軍隊(duì)規(guī)模只能和戰(zhàn)國(guó)中的一個(gè)諸侯國(guó)持平。故而孔雀王朝弱于戰(zhàn)國(guó)！

悍不畏死的戰(zhàn)國(guó)軍隊(duì)

印度史上為數(shù)不多的有為帝王—阿育王去世之后，古印度再次發(fā)生分裂。中亞地區(qū)的大月氏人得以征服古印度北部。貴霜帝國(guó)在和波斯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后迅速衰落，給了印度北部的一個(gè)小城主室利笈多發(fā)展的機(jī)會(huì)，他吞并了周圍很多小城邦，他的兒子在此基礎(chǔ)上兼并了更多的城邦，建立了笈多王朝。笈多王朝從公元320年到公元540年共220年的時(shí)間里主要對(duì)中國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期。

1、笈多王朝和南北朝的經(jīng)濟(jì)對(duì)比

笈多王朝：農(nóng)業(yè)上，重視水利工程建設(shè)，推廣和普及鐵制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，犁、鏟子、鐮刀、鋤頭都基本實(shí)現(xiàn)全民使用，擁有施肥、輪作等先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。工商業(yè)上，鼓勵(lì)絲織業(yè)發(fā)展，絲織品能夠出口，重視海洋商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加大造船業(yè)投入，積極與東西方進(jìn)行海洋貿(mào)易。

南北朝：農(nóng)業(yè)上，南方產(chǎn)生了大莊園經(jīng)濟(jì)，有點(diǎn)類似美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前南方的那種經(jīng)濟(jì)模式。工商業(yè)上官方設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來(lái)管理和發(fā)展絲織業(yè)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)南方和北方在瓷器業(yè)上各自形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)鏈，南方有青瓷，北方有白瓷。

笈多王朝的宗教文化

2、笈多王朝和南北朝的文化對(duì)比

笈多王朝：王朝初期盛行婆羅門教，中后期佛教開(kāi)始大興，不管是婆羅門還是佛教，王朝始終籠罩在宗教文化的氛圍之中，導(dǎo)致一些和宗教文化相沖突的文化很難發(fā)展，宗教是一種很唯心的文化，雖然對(duì)于社會(huì)道德和社會(huì)意志的建設(shè)有一定的積極作用，但是如果宗教文化在一個(gè)王朝的思想文化中占據(jù)主導(dǎo)的話，或許會(huì)讓這個(gè)王朝的統(tǒng)治更加穩(wěn)定，但是對(duì)于整個(gè)王朝的社會(huì)發(fā)展絕對(duì)是有阻礙的。

南北朝：此時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)，時(shí)人的思想上沒(méi)有緊箍咒，各種思潮自由的奔放著。關(guān)于入世的政治哲學(xué)，關(guān)于出世的人生哲學(xué)，關(guān)于宗教信仰的佛教和道教都像是百花齊放一般。這種氛圍體現(xiàn)在文學(xué)方面就是一種個(gè)性文學(xué)，時(shí)人不受崇古思想制約，敢于對(duì)前人的思想和著作進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，以期得出更合時(shí)宜的思想總結(jié)，如《文選》和《文心雕龍》等。

笈多王朝戰(zhàn)力可觀的象兵

3、笈多王朝和南北朝的軍事對(duì)比

笈多王朝：兵制和孔雀王朝類似，兵員素質(zhì)參差不齊。軍種上主要是一些軍隊(duì)主要偏重步兵和弓箭手，也擁有少量的騎兵、戰(zhàn)象兵和戰(zhàn)車兵。武器裝備上，側(cè)重發(fā)展***兵器，有射程較遠(yuǎn)的長(zhǎng)弓，甚至還制造出了鋼弓，但是鋼弓普及度不高，只是一些貴族將軍能用。軍隊(duì)規(guī)模上，鼎盛時(shí)期能動(dòng)員出50萬(wàn)左右的大軍。

南北朝時(shí)期：兵制有征兵制、募兵制，甚至還出現(xiàn)了府兵制，充分保證了兵源和兵員素質(zhì)。軍種上主要以騎兵和步兵為主，同時(shí)還擁有較大規(guī)模的***兵。武器裝備上有百煉刀等鋼制武器，并且普及度較高。軍隊(duì)規(guī)模上，僅北魏在和南梁進(jìn)行的一次局部戰(zhàn)爭(zhēng)中就動(dòng)員了40萬(wàn)大軍。

4、笈多王朝和南北朝的綜合對(duì)比

笈多王朝本質(zhì)上依然處于奴隸社會(huì)，只是在王朝后期開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)初期，而南北朝時(shí)期擁有成熟的封建社會(huì)制度，這種制度的優(yōu)勢(shì)在農(nóng)業(yè)上體現(xiàn)出的單《齊民要術(shù)》一本農(nóng)業(yè)著作就很淋漓盡致。文化上，笈多王朝始終沉浸在宗教文化中不可自拔，而南北朝時(shí)期雖也崇仰宗教文化，但是神權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到凌駕于政權(quán)之上的地步。軍事上，南北朝時(shí)期單一個(gè)北魏，在兵制、軍種、武器裝備等方面就勝于笈多王朝。故而笈多王朝時(shí)期弱于南北朝時(shí)期。

氣吞萬(wàn)里如虎的北魏軍隊(duì)

結(jié)語(yǔ)：孔雀王朝和笈多王朝是古印度史上統(tǒng)一程度較高的王朝，也是讓印度人很是自豪的王朝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和南北朝時(shí)期都是古中國(guó)比較紛亂的時(shí)期。一邊是最盛的時(shí)期，一邊是最動(dòng)亂的時(shí)期，對(duì)比出來(lái)的結(jié)果卻是古中國(guó)的動(dòng)亂時(shí)期都可以完勝古印度最盛的時(shí)期。

我們完全可以這樣得出如此結(jié)論，古印度在歷史上的任何時(shí)期都弱于古中國(guó)！值得一提的是我們?cè)趯?duì)比中會(huì)發(fā)現(xiàn)古中國(guó)的分合周期較短，而古印度的周期卻長(zhǎng)的難以想象！一個(gè)沒(méi)有凝聚力的古印度文明和擁有強(qiáng)大凝聚力的古中國(guó)文明對(duì)比，有這樣的結(jié)果自是情理之中！

參考文獻(xiàn)：

《資治通鑒》

《世界通史》

《印度通史》