之前，我們探究了秦始皇的身世之謎和叛亂之謎，今天，我接著探究秦始皇的其他謎團，尤其是我們眾所周知的焚書坑儒，看一看，世人究竟是不是誤解了他。

公元前221年，秦始皇完成了統一大業，實現了中國歷史上第一次統一，他也因此成為了名副其實的千古一帝，他覺得，“王”已經不能衡量他的偉大，所以他借用三皇五帝的名號，把自己稱為皇帝。從此，這個稱號就誕生。

秦始皇統一六國。而一國，就后宮佳麗三千，那么六國呢？所以，我們先要研究一下秦始皇的后宮。

自秦始皇確定皇帝制以來，兩千多年的時間里，中國共有四百多位皇帝，每一位皇帝的后宮都是有記載的，但除了秦始皇。從皇后到普通妃嬪，史書中的記載幾乎為零，這就不太正常了。后宮向來是一個帝王生活的重要組成部分，尤其是皇后，母儀天下的國母，是必須大書特書、立碑立傳的。而秦漢時的皇后更是如此，她們的地位要比后世的皇后更加尊崇，然而這一切在秦始皇這里毫無表現。

秦始皇

秦始皇有子女，所以，不可能沒后宮全是私生子。從史料記載來看，《史記》中寫道“九月，葬始皇驪山……二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。

從這則記載我們可以確定，秦始皇死后，他的后宮中沒有子嗣的妃嬪都殉葬了，而且數量不少。

所以秦始皇有后宮，可是為什么關于他后宮的記載幾乎無跡可尋？連最重要的皇后都杳無音信？

一直以來，都流傳著一種說法，“由于母親趙姬的私生活不檢點，在家里養鴨子，所以使秦始皇留下了心理陰影，導致他仇恨女人，遲遲沒有立后”。

可實際上，在當時，太后養小白臉不是什么新鮮事，這點事不至于給秦始皇留下這么大的心理陰影，畢竟秦始皇從小就是見過世面的，心理承受能力不至于這么差勁。所以，必然是由于某些原因，讓秦始皇的后宮沒有被記錄。

秦始皇后宮

那么，按照這個思路，我們必須先弄明白他的后宮都有誰。而在沒有直接史料的情況下，我們就從他的子嗣入手，同時也可以討論一下他的立嗣(sì)之謎。自古立嗣都與后宮密切相關，我們正好雙管齊下。

秦始皇有二十多個子女，最出名的就是長子扶蘇和幼子胡亥，剩下的幾乎沒有姓名，而且在胡亥繼位后一并被殺了，所以沒什么討論價值。我們就直接通過扶蘇和胡亥這兩根藤，去摸一下關于秦始皇后宮和立嗣的瓜。

扶蘇是秦始皇的長子，且一直頗有賢名。但是，頗有賢名，就能篤定，秦始皇應該立扶蘇為繼承人么？未必。賢名也需要靠山。扶蘇是秦始皇的長子，那么他的母親很有可能就是秦始皇的正妻，結合當時王室婚姻的習慣，秦始皇的正妻應該是由當時的太后決定的。秦始皇即位后，太后共有三個，分別是華陽太后、夏太后、趙太后。在秦始皇二十歲時，夏太后過世，二十二歲的時候，趙太后因為嫪毐之亂被驅逐出咸陽，雖然很快就被接回來了，但是也基本喪失了對秦國國政和對嬴政的影響力，只能冷宮泡茶了。那么這個時候，華陽太后就是一枝獨秀。到了秦王政十年，秦始皇23歲，依照秦國的規矩，將要行大婚選定王后，這時候，唯一能左右這件事的人就是華陽太后。作為楚系在秦國的元老級人物，華陽太后為嬴政選定的王后應當是楚系夫人，而這位楚夫人就應該是扶蘇的生母，這意味著扶蘇的背后是楚系。這也可以解釋，為什么陳勝吳廣起義，會打著項燕和扶蘇的旗號，因為從一開始扶蘇就和楚國有著千絲萬縷的聯系。

那現在，后宮一號確定，接下來就是二號，胡亥的生母。

胡亥

提起胡亥，我們最熟悉的故事應該就是指鹿為馬，這個故事的另一個主角是趙高。趙高是趙國人，而且是胡亥的老師，那么問題來了？為什么要給胡亥選一個趙國人做老師，趙高已經優秀到秦國無人能比了么？當然不是。

其實，恰恰就因為他的趙國身份。戰國時期，各國語言文化差異不小，具有相同文化背景的人交流更方便，比如呂不韋給趙太后找的鴨子嫪毐就是趙國人。所以，給胡亥找了趙國人做老師，很有可能是因為胡亥很熟悉趙國文化，這樣更方便。

胡亥生于秦王政18年，這時候趙太后還在世，這也許就是胡亥與趙國關系密切的原因之一，不過，在這之間還有一個人物，就是胡亥的母親。華陽太后做主給嬴政娶了個楚國正妻，趙太后做不了正妻的主，但側室的安排應該是不難的，所以，胡亥的母親很有可能就是一位出身趙國的女子。可惜這時候的趙系外戚已經一蹶不振了，并不能給他提供什么實質性的幫助。

反觀扶蘇，楚系外戚在秦國朝堂上仍然有著頑強的生命力，這種聯系在一開始就是扶蘇的助力，正如《史記》中所說：自古受命帝王及繼體守文之君，蓋亦有外戚之助焉。

這就一針見血地指出了君王的即位跟外戚有著莫大關系，尤其是楚系在秦國的政治舞臺上始終十分活躍。現在，扶蘇的背后，后宮有華陽太后，朝堂上有我們上期講到的昌平君，雙重保障再加上自身也十分優秀，他幾乎就是秦始皇的內定繼承人，可是這一切隨著華陽太后的過世和昌平君叛秦，發生了轉變，使得扶蘇的繼位之路不再一帆風順，或者說秦始皇此時有了更多的自主選擇權。

要知道外戚干政，對于秦始皇這樣一個志在一統天下的雄主來說，絕對是如鯁在喉、如芒在背，嘴上不說，心里卻始終不滿。被外戚左右，對秦始皇來說應該是政治生涯的黑歷史，所以，即便外戚始終活躍在秦國政壇上，但秦始皇時期關于外戚的記載反倒不如他曾祖父時代多，畢竟外戚帶給他的是一次次的牽制與背叛，這也間接解釋了，他的后宮幾乎沒被記載的原因，處處都是外戚的影子，提都不想提。

秦始皇煉丹

外戚勢力崩塌后，秦始皇開始了他的考察之路，考察對象就是種子選手扶蘇和新晉選手胡亥。扶蘇由于楚系勢力的崩塌而失去了一部分優勢，后來又因為對秦始皇追求長生不老提出異議，被貶上郡，離開了政治中心咸陽，這一舉動是秦始皇關于繼承人的又一次搖擺。但是這是否意味著，扶蘇就此喪失了繼承人的資格呢？并沒有。被貶上郡是一次警告不假，可同時也是秦始皇給這個大兒子的一次機會，上郡扼守邊關，地理位置至關重要，大將蒙恬率三十萬大軍屯兵于此，扶蘇到了這里雖然遠離了咸陽，但卻是一次立功的好機會，因為在秦國，自商鞅變法之后，軍功一直都是非常重要的，上期我們就說過，秦國是以軍功授爵。而且，有蒙恬在側，這是張王牌。所以，扶蘇被貶上郡，除了是秦始皇在敲打他，也是在給他一個機會。

后來，秦始皇在臨終時，下遺詔令扶蘇“與喪會咸陽而葬”，就是讓他從上郡回咸陽主持葬禮，這就意味著秦始皇要傳位給他，可惜這份遺詔并沒有送到扶蘇手上，他收到的是一封讓他自盡的假圣旨，那么誰假傳圣旨呢？我們一會兒再說。而扶蘇這孩子，也確實很聽話。當時，蒙恬極力勸他，說這份詔令可能有假，但他不聽，乖乖地自盡了，就這樣徹底退出了歷史舞臺。

那么，扶蘇由內定繼承人到最終的指定繼承人，是否意味著胡亥自始至終都沒有任何機會？事實也并非如此。前面說到，在楚系勢力垮臺后，扶蘇的優勢被削弱，雖然他仍然是種子選手，但之一和唯一是有著天壤之別的，除了他，胡亥也是待定人員，這一點可以從秦始皇最后一次東巡看得出來。

秦王政三十七年，秦始皇開始第五次巡游，這次巡游，他帶上了幼子胡亥同行。有人說可能是因為他喜歡小兒子所以帶著他，這種說法也不無道理。但是，我們必須考慮到的一點是，這時的秦始皇已經五十歲了，已經在等著長生不老丸續命呢，他很清楚自己必須考慮繼承人問題。而這個時候把胡亥帶在身邊無疑是一種政治訊號，他在考察胡亥，看看這個小兒子有沒有做君主的才能。不然他那么多兒子為什么偏偏只帶胡亥。我們結合秦始皇的性格，要說只是因為寵愛那是不可能的。

并且胡亥曾經與秦始皇的親信大臣蒙毅，發生過這樣一段對話。胡亥即位后，下令將蒙毅賜死，胡亥令中說，先帝曾經打算立朕為太子，而你從中作難。如今丞相彈劾你不忠，罪當誅滅宗族。朕不忍，賜你一死，也算恩遇有幸，你自己決斷吧。

蒙毅

蒙毅的申辯中有這樣一段話：先帝巡游天下，獨有太子跟從，先帝親愛太子之情，遠較諸位公子深厚絕遠，臣下是盡知而無所懷疑。先帝舉用太子，不是一時之轉念而是多年之積慮。

這段對話，就足以證明秦始皇確實是把胡亥納入考慮范圍之內，然而，很不幸，考察結果是不合格，這才會有那封，命扶蘇回咸陽主持葬禮的遺詔，雖然沒能派上用場。

秦始皇死后，胡亥、趙高、李斯一邊隱瞞始皇死訊繼續東巡，一邊假傳圣旨，命扶蘇自殺，并且此時蒙毅受命在外，再加上胡亥本來就是候選人之一，天時地利人和都占了，所以，這場影響中國歷史的繼位風波就此塵埃落定。

那么，我們回頭再捋一下，關于后宮，秦始皇的正妻是扶蘇的母親楚夫人，是秦王后，但未必加了皇后尊號，并且死后，并沒有按照秦國以往的傳統，與皇帝合葬驪山；側室或者說妃嬪之一，是趙夫人，也就是胡亥的母親，應該是在胡亥即位前就過世了。

扶蘇

關于立嗣，扶蘇早期占有絕對優勢，后因為楚系勢力崩塌而受影響，但最終還是成為秦始皇唯一指定繼承人，可惜自己太老實被騙自殺了。而胡亥最開始也有希望成為繼承人，然而考核沒通過，最后通過作弊手段一步到位，即了位，所以胡亥的繼位是陰謀嗎？是。但是，并不是從頭到尾就是，因為他本來就握有入場券。

那么接下里，我們聊一下大家耳熟能詳的焚書坑儒，秦始皇真的進行了文化大屠殺嗎？

焚書坑儒是什么？顧名思義，焚書，就是把書燒了。坑儒，就是把儒生給活埋了，聽起來十分殘忍。這一點之所以會成為秦始皇最大的爭議，就在于這不僅是對人的殘害，還是對文化的極大破壞。可是，這真的是一場前無古人后無來者的文化大屠殺嗎？我們慢慢來解密，先說焚書。

秦統一后，在制度、法律、經濟等諸多方面都進行了大刀闊斧的變革。車同軌、書同文、統一度量衡、統一貨幣，實行郡縣制，一改過去周朝的舊例。

我們站在今天的角度看，這絕對是歷史的進步，然而對于當時的各國人民來講，并不會有這種認識，他們還是希望回到以前的狀態，回到沒有滅國從前的日子，可如今滅國之痛尚未平復，改革又接踵而來，這對很多人來講，就好像你扒了我家房子，還想搶我媳婦兒。

焚書坑儒

其實在這種時候，正常人的思維，肯定是籠絡民心，以溫水煮青蛙的方式推進改革，可是眾所周知，秦始皇什么都會就是不會溫柔，所以面對這種情況秦始皇仍然拿出了征戰六國的架勢，你接不接受我不管，反正我大鏟車推出去就不會停。

尤其是在廢分封、改郡縣的問題上，更是得到了丞相李斯的全力支持，并且向秦始皇提出了焚書的建議，目的是，要改變一個社會的風俗風貌，說到底就是要改變人們的思想認知。帝國需要全新的社會系統，那么人們的思想就需要全面革新，而從作為傳播載體的書籍入手無疑是一個好的選擇。

焚書，是秦帝國君臣間經過議論之后，頒發并執行的。史記的紀事中，時間、地點、人物、事情都有明確交代，詔令的產生和下達也符合秦代政令的程序，這件事是司馬遷根據《奏事》這本書寫成的。

《奏事》是記載秦國大臣上奏的內容的史料集，是可信的第一手資料。所以，焚書是板上釘釘的事了，秦始皇在這件事不冤。可問題是，焚了什么書？焚了多少書？后世幾乎一致認為，焚書和坑儒一樣，是針對于儒家的一場人為的文化浩劫，并且在這場浩劫中儒家經典遭受了不可估量的損失，也為我國的文化傳承帶來了不可逆轉的傷害。可事實真的如此嗎？

關于焚書一事，《史記》里寫道：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書，棄市。以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。”

這段話說的是，李斯建議秦始皇下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對于不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期內交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，用歷史故事抨擊當前的政治的人滅族，禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。

從這段文字中我們可以得知，燒得渣都不剩的是六國史書，儒家的《詩經》和《尚書》雖然也燒，但是燒的是民間收藏的，朝廷博士官那里的是留著的，有副本保存，不過后來這些副本倒是被項羽一把火燒了個干凈。而且對于醫學、農牧這些實用性書籍，秦始皇并未焚燒，對于各種文件，秦始皇在統一后也是小心收集保護。所以，說到底，所謂的“焚書”針對的根本就不是儒家，而是民間私學，儒家只是其中的一小部分罷了，而其目的也不在于打擊儒家，而是為了形成學在官府的社會風氣，本質上，就是為了鞏固統一。然而到了漢代，焚書就變成了秦始皇針對儒家的一場典籍浩劫，因為漢代自武帝以來就是儒家的天下，

儒家文化

當然，我們這并不是說秦始皇這場焚書行動是正確的，這當然是一場對文化的摧殘，但并非像后世所傳的那樣是針對儒家，并且也不是見書就燒，所以，也并不是后世所想的，那是什么毀天滅地的災難，畢竟，縱觀整個中國歷史，秦始皇的焚書作為多場焚書運動中的一個，在惡劣影響方面，跟一些其他時期的焚書比起來還是小巫見大巫的。只是，受秦始皇本身在歷史中的形象和知名度影響，他比較冤的被認為是千古第一毀文化罪人，而反倒是像南朝梁元帝，就很少有人提及。因為梁元帝是誰，你知道么？

所以，焚書是確鑿無疑的，只是他燒的數量和影響方面，不足掛齒。

那么殘暴的坑儒呢？

從字面來看，坑儒是指活埋儒生，這和焚書焚的是儒家經典一樣，都是將儒家作為針對對象來看的。然而實際上，坑儒的起源是秦始皇問仙求藥，以求長生不老。然而在這個過程中，他委派的一些人，比如侯生、盧生，非但沒能完成任務，還在背后罵他，這秦始皇能忍嗎？肯定不能啊，于是便派人去審訊他們。這些人聽到風聲之后，相互轉告，準備跑路，不過逃跑未遂，最后被抓回咸陽一塊活埋了，共計460人。所以，所謂的坑儒其實并不是坑殺儒生，而是坑殺了為秦始皇研究長生不老的方士。

扶蘇勸誡

《史記》明確地記載了這件事。《史記》里，扶蘇曾勸諫秦始皇“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。”后世，常用這段話，來作為秦始皇坑殺的是儒生的證據，然而，仔細思考我們會發現，這里面其實并未提到坑儒，而且扶蘇進諫的不只是針對坑儒，也針對焚書。

扶蘇說“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之”，意思是如今天下都重視孔子的思想，您卻用重刑來處決人，我擔心天下人會不安。孔子的思想是什么？仁和禮，講究仁者愛人，為政以德，而秦始皇是法家的堅決擁護者，講究嚴法重刑，這就說明了秦始皇這種行為和當時的天下人是相悖的，扶蘇這段話的目的在于，提醒秦始皇考慮下社會現實，而不是說勸秦始皇不要殺儒生，扶蘇這段話只能證明當時儒家思想在社會上比較盛行，而秦國崇尚法家，所以，扶蘇這個乖孩子只是善意提醒，這并不能成為秦始皇坑殺儒生的證據。

可是，為什么后來坑殺方士，最終會演變成坑殺儒生呢？而且這個說法一流傳就流傳了兩千多年。我們細查史書就會發現，坑儒事件中，提及姓名的都是方士，沒有儒生。而坑殺對象的稱呼也是幾經變化，由方士到文學術士再到諸生，而坑儒一詞最早出現在東漢班固的《漢書》中，“燔(fán)燔詩書，坑儒士。”

小說集《說苑》

坑儒的故事原型，最初起源于西漢劉向的小說集《說苑》，是方士杜撰故事以美化自己，其出發點是帶有宗教性的獻身精神，后來故事幾經轉變，儒生色彩不斷加深，到最后直接把現實和故事一結合，按到了秦始皇頭上。

漢朝接著秦朝而建，本身對秦的看法就帶有很強的情緒，尤其是自漢武帝罷黜百家，以儒獨尊之后，儒家在整個漢代堪稱絕對老大。但西漢時期也仍未出現坑儒一說，轉折點發生在東漢，東漢經學的興起，讓很多的文史內容都被按照經學傳統進行了新的編寫和解讀，把秦始皇的坑殺對象由方士換成儒生。這既暗示了儒家的強大影響力，也為儒生增加了一抹悲劇色彩，將儒生們塑造成殉教的圣徒，也正是在這種情況下焚書坑儒正式出現在了官方認證的史書《漢書》中。所以，從此秦始皇開始了他漫長的背鍋之旅。

今天，我們站在后世看歷史，原本就是事后諸葛。很多事情，我們在今天看是不對的，但如果放到彼時彼地，也許并沒有更好的選擇。至關重要的歷史人物總是主動或被動地承擔著一個時代的歷史使命，秦始皇就是那個承擔了統一使命的人，而他的使命也完成了，但他的功業也在歷史中結束了，而接力棒交到了下一個完成歷史的人的手中。所以，看視頻的你，有沒有想過，在千年之后，你希望自己在歷史中扮演一個什么樣的角色呢？歡迎大家在評論區互動交流。

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