隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，“***洋節(jié)”的論調(diào)一時(shí)間不絕于耳，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日甚至被看作是西方文化入侵的符號(hào)。

▲***洋節(jié)的標(biāo)語

當(dāng)圣誕節(jié)、感恩節(jié)等洋節(jié)遭受爭議的同時(shí)，源于美國的母親節(jié)卻“逆勢上揚(yáng)”。

每年5月的第2個(gè)星期日，在中國的大街小巷，商店中擠滿了為母親購買康乃馨和賀卡的人，母親們的朋友圈也瞬間熱鬧起來。

中國現(xiàn)行的母親節(jié)到底是怎么來的？作為“洋節(jié)”，她又是如何在中國的文化土壤中扎根的？

▲母親節(jié)

由于不同的風(fēng)俗文化，各國的母親節(jié)日期也不盡相同。美國的母親節(jié)定于5月的第2個(gè)星期天，這也是應(yīng)用范圍最廣的母親節(jié)，包括中國在內(nèi)的近80個(gè)國家和地區(qū)選擇在這一天向偉大的母親表達(dá)敬意。

1861年，美國國內(nèi)因在“奴隸制存廢”等問題上的巨大分歧而爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)（南北戰(zhàn)爭）。慘烈的戰(zhàn)爭讓美國付出了巨大的代價(jià)，南北雙方總計(jì)有超過20萬年輕人在戰(zhàn)爭中陣亡，受傷致殘者更是不計(jì)其數(shù)。

▲南北戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭期間，一位名叫安·賈維斯的婦女拋棄敵對(duì)情緒，本著救死扶傷的精神原則，積極救助南北雙方的傷兵。戰(zhàn)爭結(jié)束后，她又組織了“母親友誼日”活動(dòng)。將南北雙方陣亡軍人的母親***起來，緩解雙方的對(duì)立情緒，緬懷在戰(zhàn)場上逝去的生命。

1905年，安離開人世。她的女兒安娜收到來自美國各地的慰問信，表達(dá)對(duì)安的尊敬之情。

大受震撼的安娜決定繼承母親的事業(yè)，推動(dòng)成立母親節(jié)，以此紀(jì)念天堂里的母親。

▲安·賈維斯（左）和女兒安娜（右）

安娜在美國和世界各地奔走宣傳，1908年5月10號(hào)（5月的第2個(gè)周日），母親節(jié)的支持者們?cè)谖鞲ゼ醽喼莞窭蝾D的圣安德魯衛(wèi)理會(huì)舉行了第一次母親節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。人們?cè)诮烫梅职l(fā)賀卡和禮物，為母親們送上祝福。

在世界主日學(xué)校協(xié)會(huì)等組織的幫助下，安娜最終促使美國國會(huì)在1914年通過法案，規(guī)定每年5月的第二個(gè)周日為母親節(jié)。安娜母親生前最喜愛的康乃馨也成為母親節(jié)的文化象征。

▲設(shè)立母親節(jié)的法案

20世紀(jì)20年代，包括感恩節(jié)、母親節(jié)在內(nèi)的美國節(jié)日文化借助“西學(xué)東漸”的浪潮，跨越太平洋來到中國。

最早慶祝美式母親節(jié)的，是上海、浙江等地的美國教會(huì)組織。這里是中國對(duì)外***程度最高的地區(qū)，文化多元包容，有利于外國節(jié)日的輸入。美國教會(huì)在當(dāng)?shù)鼐哂休^高影響力，在信眾不斷增多的背景下，母親節(jié)的社會(huì)覆蓋面逐步擴(kuò)大。

由于歐洲各國早在美式母親節(jié)誕生前就有自己的相關(guān)節(jié)日，因而美式母親節(jié)在歐洲并沒有市場，反倒是中國逐步成為了除美國本土外，“最熱衷”于母親節(jié)的國家。

▲民國時(shí)期的上海

20世紀(jì)30年代，母親節(jié)向中國內(nèi)陸傳播。其影響力也走出教堂，擴(kuò)散到教會(huì)學(xué)校和婦女組織之中。母親節(jié)身上的宗教氣息逐步淡化，開始融入中國社會(huì)。

當(dāng)時(shí)的國民***由于財(cái)力有限，注重教會(huì)學(xué)校在教育中發(fā)揮的作用，母親節(jié)因而也受到國民***的重視。

母親節(jié)能夠喚起中國人對(duì)母性的思考，有助于實(shí)現(xiàn)男女平等。接受過高等教育的女性精英群體開始以母親節(jié)為陣地，推動(dòng)摒棄纏腳等壓迫女性的舊習(xí)俗。她們積極宣傳母親節(jié)，希望借此化解中國延續(xù)千年的“男權(quán)至上”思想，爭取婦女權(quán)利。

▲1932年-1937年上海舉辦的母親節(jié)紀(jì)念活動(dòng)

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，萬千中國母親為了國家的存亡，毅然將孩子送往戰(zhàn)火紛飛的前線，數(shù)百萬的中國母親痛失愛子。

國民***為了安慰母親、塑造中國母親的偉大形象，也有意賦予母親節(jié)更多的政治含義。1938年武漢天主教堂舉行母親節(jié)特別禮拜，蔣介石的夫人宋美齡女士親自做“母親節(jié)獻(xiàn)詞”，這也顯示了國民***對(duì)該節(jié)日的肯定。

母親節(jié)用短短20年間就迅速在中國站穩(wěn)腳跟。這既是國民***凝聚人心抗擊日本的政治需要，亦是中國社會(huì)思想碰撞的真實(shí)寫照。

▲接受西式教育的宋美齡對(duì)母親節(jié)的普及起到推動(dòng)作用

新中國成立后，由于美蘇冷戰(zhàn)和中國“一邊倒”的外交政策，帶有“美式烙印”的母親節(jié)暫時(shí)從中國消失了，但是人們對(duì)母親的崇敬之情卻沒有因此而消失。

封建枷鎖被打破，婦女們的權(quán)益受到日益嚴(yán)密的保護(hù)。新中國的母親們也不像舊社會(huì)那般是男子的附屬，“婦女能頂半邊天”的口號(hào)深入人心。

改革***后，母親節(jié)再度進(jìn)入中國社會(huì)。中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，也讓母親節(jié)的內(nèi)涵愈發(fā)豐富。

▲改革***

作為中國本土化最成功的“洋節(jié)”，母親節(jié)能夠與中國的文化環(huán)境深度契合，離不開她對(duì)“孝道”的宣揚(yáng)，而這一點(diǎn)是與中國傳統(tǒng)的“孝文化”一道相通的。

雖然中國古代沒有官方設(shè)定的母親節(jié)，但這并不影響中國古人對(duì)母親的敬愛。正如《詩經(jīng)·小雅》中的詩句“父兮生我，母兮鞠我……欲報(bào)之德，昊天罔極”，這就奠定了中國人接受母親節(jié)的心理基礎(chǔ)。

▲中國孝文化

母親節(jié)以宣揚(yáng)母愛、尊崇母親為宗旨。中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，但在過去父系社會(huì)背景下，女性地位普遍較低，就讓中國的子女們只能以含蓄保守的方式回應(yīng)母愛，失去了在情感上直接回饋母愛的平臺(tái)。

新中國成立后，母親身份的不斷提升，讓回饋母愛成為一種迫切的精神需求。母親節(jié)的傳入很好地彌補(bǔ)了平臺(tái)缺失的不足，讓我們對(duì)母親的愛有了更好地承載。

除了與中國的孝文化相互契合，母親節(jié)在傳入中國后也進(jìn)行了“中國化”改造。除了康乃馨、祝福賀卡等節(jié)日必備，中國很少會(huì)像美國人那樣前往教堂舉行紀(jì)念儀式，而是把中國的《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化融入其中，讓母親節(jié)擁有了越來越多的中國基因。

“中國化”的成功讓人們忘記了母親節(jié)的“洋節(jié)”身份，對(duì)母愛的贊頌更讓人們領(lǐng)悟了愛的真諦，而不去刻意炒作母親節(jié)發(fā)源于哪里。

▲東西方文化融合的母親節(jié)

隨著時(shí)代的發(fā)展，在中國，人們對(duì)母親的祝福也變得日趨多樣化，但大量的年輕人被困在忙碌的工作中難以脫身。

疫情當(dāng)下，身在國外的子女們更是難以在母親節(jié)這一天親口向母親說出祝福并送上禮物。

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▲格布小包可以實(shí)現(xiàn)在寄件的同時(shí)，為母親送上語音祝福

如今，源于美國的母親節(jié)在中國也經(jīng)歷了百年的歲月。“本土化”的成功，也讓母親節(jié)的身上散發(fā)出愈來愈多的中國味道。

在中華文化的加持下，母親節(jié)的內(nèi)涵未來將被不斷豐富。