中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和***論的涵義。
漢語成語的“人心惟危，道心惟微”，具有深刻的人生價值觀和***論意義，體現了人生觀和***論的統一。
成語“人心惟危，道心惟微”，本自“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”（《尚書·大禹謨》）
從人生價值觀上言，既知“人心惟危，道心惟微”，就要“惟精惟一”，而做到“允執厥中”。“允執厥中”，就是心不離于道，樂善不倦，非有一念之放肆而危。
從人生***論上言，要想規避“人心惟危”，扶持“道心惟微”，就要有“惟精惟一”的修為，擇善固執。只有如此，方能達致“允執厥中”，善不缺失于行。
對于我們每個人來說，心中一念之放任、肆意，或一思之思求、自新，言行之后果就會具有迥異的差別。“君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。”（《菜根譚》）
“詐善”則鑿偽，故同于“肆惡”。以善謀利，有了計較利害心，營利于善則或害其善。
“改節”則背叛，故不及“自新”。由“道心”變為“惟危”的“人心”，一念之差則謬以千里。
“人心惟危”：人心易放，陷溺則危。人有同一個心，或為情欲私念所主，或為理義之道做主。罔念為狂，克念為圣，由是而分。在常人之心，乃無常性，無定向，往往趣向于貪求之惡，故危。
人心之危，非為必然之危，而為趨勢性之危，陷溺其心而危。在《孟子》看來，人雖有性善之本心，然陷溺其心，則趣向于不善。“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴”（《告子上》），就是習俗之弊。放其良心，則危。
人心之危，非是言“口之于味，耳之于聲，目之于色，鼻之于嗅，四肢之于安逸”的生理需求之危，而在于揭示若沒有了心思性善的主導，情欲就會本能地趨向于惡。
《荀子》的性惡觀，突出了情欲的本能性，而忽視了性善的本有性和心的主導作用。認為情欲本能趣向于惡則可，認為性善非本性而由外在師法的化性起偽使然，則不可。推知其極，就會有師法如何產生的悖論。
人心不能克己復禮，而一動于私欲、雜念，即在兇險路上行，而喪德滅身、亡國敗家皆由于此。內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，皆為人心之危，實真可畏者。
知人心之危的弊害，就會尋找克制的道術。在孔子思想中推出了克己復禮為仁的修為，在孟子思想中推出了思求其放心的操存工夫，在荀子思想中推出了師法教化的化性起偽。
“道心惟微”：道不虛行，非心不行。“心”者，為道之宰；“微”者，為道之體。人性之道，由心而行，非是自在而行。心不行道，則道離于身，就必造成人心之危，同時是道心之微。
在《孟子》看來，人雖有性善之本心或道心，然不知求，則本心或道心必失。仁義為道心，然沒有心之思求則常是“有放心而不知求”（《告子上》）。學問之道，就在于“求其放心”而已。
思求其放心，就是孔子的“操則存”修為，亦即是“以仁存心，以禮存心”的工夫。操存其本心，養其性而不失，知“四端之心”而擴充之，則性分定而不遷。
人有情欲之求，此是自然的本能存在。人心之惡，不在于生理本能，而在于放棄人性的操存責任。知仁為人性、義為正路，不知求而不由，就是自暴自棄其做人的擔當。
道心之微，既是起念上的非必有存，而操持方存，又是實踐上的不必然顯著，而弘毅方著。徒守義理之心，不能擴充，不發于四肢，不見于事業，則必是微而不顯著。
“惟精惟一”：明善省察，恒毅一心。茍知人心之危、道心之微，則知心的主體意識、主體功用不可缺位。人恒當求諸己，藉由心之能為的修為工夫，持守道心而規避危心，盡心之思的主人翁責任。
心的主體作用，一方面體現為明善省察的自覺，一方面體現為實踐躬行的能為。“惟精”，側重于前者；“惟一”，側重于后者。心性合一，知行合一、涵養與省察合一，就是這一修為工夫的體現。
在致知工夫的“惟精”上，既是誠身的明善，又是德行的省察。明善之工夫，在于覺悟性之明德、天理；省察之工夫，在于校正行為的偏差。
在修為工夫的“惟一”上，既是慎獨上的執德而不失，咸有一德；又是弘道上的恒一而不貳，矢志不渝。涵養則篤志，篤行則弘毅，弘毅則一以貫之。
“惟精惟一”之功夫，乃所以行道。于喜怒哀樂未發之際能涵養其性，則道心可以常存而不微；于將發之際能省察使其發而皆中節，則人心可以常行而不危。
“允執其中”：擇善固執，篤行不倦。“允執其中”，既基于擇之精，又基于志之篤。毫厘之差，則非所以為“中”。知之茍精，斯能不差。須臾之離，就非是篤定其中。守之恒一，斯能不離其道。
只有“惟精惟一”，方能“允執其中”。“允執其中”，本自“惟精惟一”之修為工夫，又為“惟精惟一”工夫之所致。知精一之工夫必能如此，安得而不收效于“允執其中”？
“允執其中”，作為堅守和篤行道德的行為，又體現了“戒慎恐懼”的慎獨意旨。慎獨的修為工夫，既是擇善的固執，又是行為上的道不偏離。
道心之著，“允執其中”的極致，就是“從心所欲，不踰矩”，或是“從容中道”的圣境。非是“集大成”者，則不可為道心之顯著。
“人心惟危，道心惟微”的人生價值觀，就在于告訴我們：
心性無常，走什么樣的人生道路需要自己去求索、思考和抉擇。一念之差或謬以千里，豈能不敬慎于心的主宰功用？心不向善，則學習無味，修為荒怠，必然墜入肆惡的深淵。
“人心惟危，道心惟微”的人生***論，就在于要求我們：
每個人都要重視自身的主體意識和作用，承擔起人品修養的功夫責任，憑借一生的學習和改造，堅定正道而行，去完成做一個堂堂正正之人的使命和任務。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學·思·觀”的探求真理而來，又呈現著“學·思·觀”的理性自覺和***思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的斗爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。
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