五位名家寫落木，無邊落木蕭蕭下，讓你領(lǐng)略大氣晚秋

是秋天快要過完時(shí)，才忽然有種回味的感覺。因?yàn)闊o論萬山紅遍還是秋色斑斕，都在一種凋謝中，走向冬天和沉寂。冬天也美，更干凈更清曠，可是回頭一想，那秋天最壯麗的美，既是山林如染絢爛秋色，也是那無邊飄飛的落葉。如果站在高處，去感受那天風(fēng)落日，以及身邊回旋的落葉，那種蒼茫浩大的美麗，如何不像一種命運(yùn)和時(shí)光紛至沓來卻又離你遠(yuǎn)去那種昭示之感？

我寫這些，不算悲秋，只是解析那些古典而傳統(tǒng)的情懷。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有茝兮澧有蘭

思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。”先秦屈原九歌湘夫人

如今的洞庭和屈原時(shí)代略有兩樣，因?yàn)樯鐣陌l(fā)展和人類的利用。

上古時(shí)代，這里還是人煙罕至的古中國中部山水地帶，有著最原始的生態(tài)，是古代四萬平方公里的煙水澤國，古稱云夢。戰(zhàn)國時(shí)代，云夢一部分泥沙堆積成廣闊的沙洲陸地，一部分成為煙水遼闊的洞庭湖。至少屈原所看到的洞庭，荒無人煙，浩瀚無際，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是后世800里洞庭可以計(jì)量的那種感覺。

屈原是被流放到此的。第二次流放在湘沅，44歲。從楚國的朝廷高官三閭大夫，流放到楚國邊遠(yuǎn)的地方，政治前途肯定是不明朗，除非新任的君主重新啟用他，那么對于生活而言，就算有朝廷提供一些基本用度，但主要還是要你有一個(gè)健康的身體。畢竟這地方條件實(shí)在有限，就算你在這個(gè)地方當(dāng)?shù)刂鳎墒沁@里人都少見。

而且屈原的苦悶在于，他看到的楚國的衰敗，如果再沒有強(qiáng)有力的君主和致力改善現(xiàn)狀的大臣共同努力，楚國的滅亡只是時(shí)間問題。

所以這里江湖之美，并不能讓他安心做個(gè)隱士或者地主。實(shí)際無論楚國興盛還是滅亡，對于邊遠(yuǎn)地帶的百姓，尤其是這種先秦洞庭湖一帶的百姓影響不大，這里靠山吃山，靠水吃漁，而且交通不便，如果能自給自足，屈原像漁父一樣悠閑長壽，非常可能，因?yàn)樗?jīng)和漁父有段經(jīng)典對話。漁父笑他看不開，不是真正的圣人。

人的苦悶在于你知道解決方案，卻沒有辦法實(shí)施。當(dāng)然人的可貴也在于心有憂患，并執(zhí)著去思考破解。

所以當(dāng)屈原在無邊洞庭的秋色里，他沒有漁父執(zhí)著波浪清，秋魚肥的那種曠達(dá)快樂。

他站在洞庭湖邊的高臺上，一種浩大的視角，讓他看到了洞庭秋色的另外一面，隨著浩瀚湖風(fēng)吹過，無邊的湖邊樹木，飄落著紅黃的葉子，而他困在這里，沒有一雙翅膀飛回國都，他的心境悲哀荒涼，如同他所憂患的，楚帝國也在風(fēng)雨飄搖的秋天里。

我們知道楚國尚巫和神，我有理由相信屈原從事過朝廷的祭祀，所以當(dāng)這些祭祀天神的吟誦真誠出自他的口中時(shí)，有人看到的是浪漫，我看到的是心情和靈魂的獻(xiàn)祭，純粹又深沉，

他開口了。

湘夫人你站在這浩渺的洞庭水上，你的眼光迷蒙而憂傷。

你看到這無邊的秋風(fēng)起，無邊的秋風(fēng)起，樹葉落，那洞庭湖上是飄滿了落下的樹葉啊。

你站在高處，去看著無邊水岸的白蘋，你在期待和誰的相見？

那鳥總會聚集在一起，那漁網(wǎng)掛在木頭上，等待用它的人。

那芳草生長在該生長的地方。

湘夫人，你這樣無言站立，我知道你是在等待湘君，只是你不說，將自己站成荒涼。

屈原氣勢上的呼風(fēng)喚雨，沒準(zhǔn)此時(shí)會有大雨傾盆，如果真的湘夫人，聽到了他的歌唱。

這是第一首描寫落木和落葉的詩，而且一寫就是這樣的壯美。

你如果去晚秋的江邊看到風(fēng)中的黃葉，你就明白那種大氣。當(dāng)江風(fēng)和季節(jié)風(fēng)混合吹動江邊的樹葉，那種翻滾，無聲地?fù)u落。身世沉浮雨打萍的命運(yùn)感，一種吹去了歲月的悲哀，一種無可奈何的被動的沉落。

所以湘夫人就是屈原，屈原就是湘夫人。

屈原沒有等待明君的召喚，等了16年，等來了楚國都城攻破的消息。漁父說，生命多美好，屈原說，國都沒有了，我也該像葉子一樣離開了。他投水自沉。

“靄然空水合，目極平江暮。

南望天無涯，孤帆落何處。

頃為衡湘客，頗見湖山趣。

朝氣和楚云，夕陽映江樹。

帝鄉(xiāng)勞想望，萬里心來去。

白發(fā)生扁舟，滄波滿歸路。

秋風(fēng)今已至，日夜雁南度。

木葉辭洞庭，紛紛落無數(shù)。唐朝劉長卿《晚次湖口有懷》

時(shí)間移動到盛唐。洞庭湖在漢朝設(shè)立長沙郡后，歷代不斷有北方人口遷徙到這里，而唐朝，更有水路聯(lián)系三峽，通往長安。大交通的唐朝，洞庭湖成為名人打卡的地方，比如劉長卿就是天寶年間的進(jìn)士，雖然也經(jīng)歷安史之亂，但是他作為小官吏，看到的政局還算穩(wěn)定，自然沒有屈原那種憂患，這首寫洞庭的詩更重在山湖美景和自己的人生情懷。

他在晚上，船宿在洞庭湖口。

那黃昏天邊的暮靄和湖水連成一片，更連接著浩渺的長江。

我向南一看煙波洞庭，一望無涯，上面的孤帆，仿佛不知道會停泊在什么地方。

我忽然成為洞庭湖南的過客，看見了這里別樣的山水。

那早上的霧氣連接著三峽的楚云，這晚上的夕陽，照著成行的江樹。

在這煙波浩渺里，長安簡直在視野和想象之外，只感覺自己一直在波浪的江上。

我看到無數(shù)的大雁由北方飛到這里。而無數(shù)的樹葉，都落在洞庭湖上，更顯得煙波浩渺啊。

這是湖光秋色，照應(yīng)了他的人生和旅途，悠緩明麗。

依然無邊木落，可是對于他來講，河山完璧，只是自己仕途輾轉(zhuǎn)，人生已秋，然而人是時(shí)代和歲月的承受者，他的落葉和落木，更有一種無言與隨緣。但是也很大氣，是那種平和明麗的大氣。

”風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。“唐朝杜甫《登高》

不得不說，在秋懷和悲國上，杜甫是屈原之后第一人。雖然杜甫總將宋玉排在前頭。但是宋玉沒有屈原那種面對江山的蒼茫浩氣，更不會有杜甫這樣逃難到四川的艱辛。

杜甫看到的壯觀的落木和落葉，和屈原比，有同也更有不同。

相同在于，屈原當(dāng)時(shí)所在的洞庭是楚國邊遠(yuǎn)地帶，相當(dāng)原始和荒蕪。杜甫去的四川，在唐朝同樣屬于邊境，雖有有長江成為南北重要的交通要道，實(shí)際這里和湖南一樣，屬于荒蠻地區(qū)，人煙稀少。屈原雖然是因?yàn)楸涣鞣?，而到?dāng)時(shí)幾乎原始的洞庭地帶，杜甫也是被國家動蕩所迫，去往這里。

不同在于，洞庭煙水，浩大蒼茫，屈原化作湘君湘夫人狂放寂寞在半空翱翔灑淚。但杜甫看到的秋色和落木，是山水共振，更為激蕩和壯觀。

55歲的杜甫，在四川夔門登高，那曾是三峽最險(xiǎn)峻的地方，群山夾峙，峽流洶涌，更有滟滪堆矗立在江心，驚濤拍岸，千雪折舟。

此時(shí)安史之亂雖然告平，但是被戰(zhàn)爭毀壞的交通，仍舊阻攔著杜甫回到家鄉(xiāng)洛陽的行程。而他作為愛國者，曾經(jīng)在安史之亂開始，就報(bào)國，雖然遭到肅宗棄用，他帶著全家逃難，但是他所從事的幕僚工作，仍舊能夠第一時(shí)間得到帝國主要的信息，這個(gè)時(shí)段還處在戰(zhàn)爭之后的修復(fù)里，混亂的朝政，黎民的生存艱辛，讓他感受唐朝繁華的失落，從盛唐到衰敗，轉(zhuǎn)折如這滔滔下流的三峽狂浪，卷盡帝國曾經(jīng)的崢嶸，而他本人，經(jīng)歷顛沛流離，也感覺到了是生命的暮年，生命如落葉，不知道會終止在何時(shí)何處。

這樣的晚秋比屈原的更加有視覺和心情的實(shí)感。

因?yàn)楦呱脚c大河就在他眼前，如同曾經(jīng)崢嶸的盛唐。

這峽江，正是兩岸險(xiǎn)山，而山風(fēng)和江風(fēng)回旋，分外急促強(qiáng)烈，而山谷里猿聲的啼叫，也分外凄厲。

山林的落葉比起平原湖泊地帶的，更加立體和壯闊。因?yàn)樯斤L(fēng)一動，那是波浪一樣的樹林搖曳，那落葉之感，更加震撼。

于此相對應(yīng)的是，常常說秋水平靜，但這里水，因?yàn)樯绞洳?，滟滪堆阻攔，何曾平靜過，反而挾帶滾滾秋聲秋浪，江河日下的洶涌澎湃。

這是四川秋色，更是唐朝帝國的秋色，安史之亂仿佛一計(jì)重拳，打穿了看似堅(jiān)固的唐朝的江山，繁華一夜流水，不是那種平靜的花落水流，是這樣的急轉(zhuǎn)直下。

杜甫在這里感受到了歷史的力量和回音，感受到了人生的悲愴。

那一杯酒，最終不能快意飲下，停在手上良久。

倒映在酒杯，淚眼和水里的，是無邊落木，那三峽特有的蕭蕭黃葉和紅葉，發(fā)出的悲哀的天籟。

”無邊落木蕭蕭下?！斑@是詩歌史上，最為壯觀的落葉和落木，是最險(xiǎn)峻和美的山河，最深沉的家國憂傷。

”癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。“宋]朝黃庭堅(jiān)《登快閣》

宋朝更注重個(gè)人的情懷休養(yǎng)，多變和坎坷的人生中，如何從大江大水里，獲得身心的滋養(yǎng)，達(dá)到心情的樂觀和穩(wěn)定，這是一種健康而長久的生活方式。

宋朝很多人都是為了希望和精神活在當(dāng)下，黃庭堅(jiān)，蘇軾，辛棄疾莫不如是。在世俗化深重的現(xiàn)實(shí)里，保存精神和氣節(jié)的高岸，這些人的存在拯救者宋朝傾頹萎靡的時(shí)代風(fēng)氣。

除了權(quán)貴，在互相阿諛中達(dá)到保存富貴的目的，真心做點(diǎn)實(shí)在事的人往往仕途受到排擠和攻擊。黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)，辛棄疾都是如此。他們只能將浩然之氣，在山水中得在山水中保養(yǎng)。

我了卻了公家的事，無論如何，也要散下心，所以來到快閣深秋遠(yuǎn)眺。

那落了葉子的秋山，綿恒遠(yuǎn)方，骨骼清奇，更顯得天空高遠(yuǎn)遼闊。

那晚秋明澈的江水，瘦到極致，卻光潔如練，更照應(yīng)月色分明。

因?yàn)槊廊诉b遠(yuǎn)，思念徒添悵惘，所以那些相思曲，我不聽也不唱。

只有美酒未能戒掉，因?yàn)槟鞘遣欢嗟臉啡ち恕?/p>

如果讓我回家，讓我選擇一種生活，我愿意在萬里江上，做一個(gè)隱居的漁夫，和白鷺青山作伴啊。

實(shí)際這也是吐槽，當(dāng)普通人無論什么原因選擇了仕途，基本都是一路走下去，隨著歷朝官僚制度的嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)入這個(gè)體系，出來可不是你說了算。比如很多人申請退休，要得到批準(zhǔn)，如果擅自離開，那也是欺君。所以從古到今，官僚最愿望的就是平安落地，回家養(yǎng)老，實(shí)際古代很多官僚是客死官任上的。

有機(jī)會利用公事之余，用浩大的山水，調(diào)整心境，身體被困，心靈和靈魂得到最大的舒展，也是一件快意的事情。黃庭堅(jiān)的落葉落木之詞，有著非同凡響的大氣與清朗，那是他的心。

”木落山高一夜霜。北風(fēng)驅(qū)雁又離行。

無言每覺情懷好，不飲能令興味長。

頻聚散，試思量。為誰春草夢池塘。

中年長作東山恨，莫遣離歌苦斷腸。“宋朝辛棄疾《鷓鴣天·木落山高一夜霜》

來看看辛棄疾這首。這位宋朝偉大的少年將軍和文豪，一生苦旅，少年從金國占領(lǐng)下的故鄉(xiāng)投奔南宋，一生渴望收復(fù)失地，再回故鄉(xiāng)，卻用一生飽滿的熱情執(zhí)著等待。斷腸的是終生回不去的故鄉(xiāng)和故國，但讓人受用不盡的是他貫穿生命的等待和豪情。

這晚秋時(shí)節(jié)，樹木紛紛落葉，更顯得山高天遠(yuǎn)，霜冷清涼。

那北風(fēng)驅(qū)趕著雁子南飛，是哪只孤雁，孤獨(dú)離群？

那就是他呀。他就是那只從北方飛來的雁子。他孤獨(dú)南飛，卻失去了家人和同伴。

天地為鑒，有時(shí)候人生的孤獨(dú)只能天地為鑒，比如當(dāng)你孤獨(dú)決定，郁悶不堪時(shí)，天地以清霜孤雁來應(yīng)和你的人生。此時(shí)無言，是心懷的感知和泰然，此時(shí)不飲，是不肯錯(cuò)過天地給你的回應(yīng)。你并不算徹底孤獨(dú)。

這人生，是這樣聚散無端，有誰知道我的夢，那少年的夢還在，為家人為情人為故國，但是我已經(jīng)不再是少年郎。

人到中年，往往會想起詩經(jīng)里的東山，那去東山的男子，總是夢見和懷想樸素的家園。

我現(xiàn)在就是回不去的東山郎，就是離了群的孤雁，我愿意靜靜對著天地用清霜孤雁撫慰我的孤獨(dú)，也不會再喜歡聽那些斷腸的樂曲，破壞這悲哀遼闊的寧靜啊。

我很感動。我也不喜歡在享受自然的天籟和美好時(shí)，聽見離別的歌曲。

哪怕真的我心憂傷。真的悲涼和悲哀，是無需人力渲染和鋪陳的，在某一處，山水與你共振，是最大的撫慰。

這五首落木詩詞，都相當(dāng)大氣和有深度。他們是將自然風(fēng)光融入了情懷，這情懷的基石，就是愛著家國!

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。