天神木布帕捏造出地球之后，又用泥土捏了一對獼猴。獼猴慢慢長大，變成人形，從此地球上有了人。過了多少年，地球上的人逐漸多起來了。

有一天，猴人背著吃奶的孩子外出采集野果，***辣的太陽曬得孩子啼哭不止。猴人停下手來，給孩子喂飽了奶，哄孩子睡著后，把孩子放在樹蔭下乘涼，然后自己忙著干活。這時，突然飛來一只鸚鵡啄松子吃，把松球啄落下來，正正打在孩子的太陽穴上，孩子立即斷了氣。猴人號啕大哭，哭得天昏地暗，山崩地裂。她悲傷地哭了一陣子后，明白這是天意，也就想通了，于是她對天念咒語："樹不倒呀，沒有地方再生；人不死啊，地上容納不下。"從此地球上的人開始有生有死。

這是傈僳族的傳說，講人是從獼猴變來的。

猴子是一個俗稱，很多靈長目中的動物我們都稱之為猴子。人也在靈長目中，和猴子是近親，但人是大自然中最智慧的——創造文字，記載天地萬物，還塑造了不少經典的猴子形象呢！如明代小說《西游記》中的孫悟空，印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼等。

孫悟空，混名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙僧的大師兄。他會七十二變，騰云駕霧；一雙火眼金睛能看穿妖魔鬼怪的偽裝，一個筋斗能翻十萬八千里。他使用的兵器叫如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百年。后來，他經觀音菩薩點化，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經，修成正果，被封為斗戰勝佛。

孫悟空天不怕，地不怕，大鬧天宮之后，他的名聲很大，不論走到哪兒，各路神仙妖怪都敬他三分，或怕他三分。可這樣一位大人物竟然是從一塊石頭里磞出來的！這是一塊怎樣的石頭呀？

孫悟空"漂洋過海，登界游方，有十數個年頭，方才訪到此處"——靈臺方寸山，斜月三星洞。他拜菩提祖師為師，又花了十數個年頭，才學會了長生之妙道、七十二般變化。孫悟空學習真有一股子精神啊！

孫悟空學得了一身好本領，所以能夠保護唐僧西天取經，但在《西游記》第二十七回，孫悟空三打白骨精，卻被唐僧趕出了取經隊伍。他重新回到花果山，沒想到花果山上只有千把猴子了。

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從這段對話中，我們知道有一部分猴子被抓去演猴戲了。

猴戲，俗稱耍猴兒。我國河南新野的猴戲非常有名。1556年至1557年，吳承恩在新野當縣令，他也十分喜愛猴戲。

猴戲藝人挑著兩個箱子，每到一個地方，不用搭臺，只需一塊空地就可以開始演出。猴子戴著面具，穿著戲服。猴戲藝人牽著猴子，揚起手中的小鞭子，一聲吆喝，猴子就開始模仿人的各種動作，機靈、滑稽的樣子就像一名喜劇演員，讓人忍俊不禁。

在故事《猴子與烏龜》中，猴子不僅機靈，還很幸運，因為它碰上了笨烏龜。

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當然，不是所有猴子都這么機靈，這么幸運的。如果有一只猴子去水里撈月亮，我們說他笨，那么五百只猴子一起去撈月亮呢？真是太笨了吧！所以他們一起倒霉了！

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雖然這五百只猴子撈月亮是出于好心，但它們的行動太不切實際了。

接下來，我們接著講講"印度的孫悟空"——神猴哈奴曼。

神猴哈奴曼有四張臉、八只手，是風神伐由和仙女安芊那（她被貶到人間，成了美麗的猴女）的兒子。

他出生不久后，有一天餓了，以為太陽是一個好吃的水果，就跳上天空，伸手去摘。主管雷雨的神仙因陀羅怕哈奴曼把太陽弄壞了，急忙用雷電阻止他。哈奴曼被打傷了下巴，從天上掉了下來，因此他被稱為"其顎被擊者"。

兒子被打傷，風神非常生氣，他背著哈奴曼去了很遠的地方。風神一走，空氣不再流動，每位神仙都開始感到呼吸困難。這時，他們才意識到事情很嚴重，便紛紛去找風神賠禮道歉，對哈奴曼表示慰問和祝福，并賜給他各種神奇的力量：騰云駕霧、呼風喚雨、身體能大能小，而且沒有任何武器可以殺死他，除非他自己想死。

在印度史詩《羅摩衍那》（意為"羅摩的歷險經歷"）中，阿逾陀國王子羅摩被流放到了森林里，他那美麗的妻子悉多跟隨著他。不幸的是，楞伽城的十面魔王羅波那設下了計謀，把悉多搶走了。

為了救回妻子，羅摩跟猴子國結盟。猴王派哈奴曼幫助羅摩。哈奴曼跳過大海，來到楞伽城。他變作一只貓，潛入城內，在王宮的花園里發現了被魔王囚禁的悉多。他高興極了，搖擺著尾巴，把尾巴親了又親。結果，魔王抓住了他，還點燃了他的尾巴。哈奴曼找準了時機，逃跑了，跑到哪兒，火就燒到哪兒，把魔王的宮殿都燒了，然后他用海水熄滅了尾巴上的火，又跳過大海，向羅摩匯報情況。

羅摩得到海神的幫助，率領猴子大軍渡過大海，把楞伽城團團圍住，與魔王展開了一場激烈的戰斗。魔王的箭像雨點般落下來，很多猴子兵受了重傷，羅摩的弟弟拉克也死了。

羅摩派哈奴曼去喜馬拉雅山吉羅娑峰采回仙草，但仙草卻隱藏了起來，于是，哈奴曼把整座山峰托了回來。仙草救活了拉克，也救活了很多猴子兵。羅摩發動進攻，殺死了魔王，救出了美麗的妻子。

后來，羅摩回到阿逾陀國當了國王，哈奴曼一直跟在他身邊做仆人。

《羅摩衍那》最初只是口頭流傳，有很多不同的版本，到了公元前3世紀至公元2世紀，它才以書的方式流傳下來。詩人滿懷熱情地稱頌了神猴哈奴曼的法力、慈悲、智慧和勇敢。如今，印度各地都有哈奴曼神廟，神廟里的哈奴曼塑像是紅色的。人們經常去廟里朝拜他，向他表達敬意，乞求戰勝困境。祭司會在人們額頭上點一顆朱砂，表示祝福。

為什么哈奴曼全身是紅色的呢？

一個星期二的早上，哈奴曼餓了，找悉多要東西吃。他看見悉多額頭上點著一顆朱砂，問道："為什么你額頭上點著一顆朱砂？"悉多笑著說："這是已婚女人的象征，同時也表示生活幸福，還能保佑丈夫健康長壽。"哈奴曼心想：在額頭上點一顆朱砂就可以保佑主人健康長壽，那我要是把全身都涂上朱砂，不就能讓主人長生不死了嗎？于是，他把自己全身都涂成了紅色，然后去見羅摩。

在場的人一見哈奴曼這副模樣，就大笑起來，弄得哈奴曼很不好意思。羅摩知道哈奴曼心地純樸，全心全意地侍奉主人，就宣布說："無論誰在星期二向我最親愛的哈奴曼進貢朱砂和油，我都喜歡他。我保佑這些人，他們所有的愿望都將會實現。"

從此以后，為了紀念羅摩和哈奴曼之間的深厚情誼，人們就把朱砂溶解在油中進貢給哈奴曼。給哈奴曼塑像涂朱砂的儀式，就叫作給哈奴曼穿衣服。

從哈奴曼身上，我們可以看到孫悟空的影子。哈奴曼比孫悟空早出現一千多年。胡適先生認為哈奴曼是孫悟空最早的原型，他說：

"我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。"

寅恪先生非常熟悉佛經，他也相信孫悟空的原型就是哈奴曼，而且還發現"大鬧天宮"的故事也來源于印度的民間故事。

孫悟空真的是從印度來的嗎？

魯迅先生卻相信孫悟空的原型是我國神話故事中的水怪——無支祁。她形似猿猴，塌鼻子，凸額頭，火眼金睛。她的脖子長達百米，力氣超過九頭大象，常常在淮河興風作浪，危害百姓。大禹治淮河時，無支祁作怪。大禹很惱火，召集各路神仙，抓了無支祁。無支祁雖然被抓，但還是折騰個不停。于是，大禹用大鐵索鎖住了她的脖子，拿金鈴穿在她的鼻子上，把她鎮壓在龜山下。從此淮河才平靜地流入東海。無支祁被鎮壓在龜山下，會不會是孫悟空被鎮壓在五行山下的原型呢？

再來看一個證據。福建省有一座雙圣廟，面積很小，才18平方米左右。它始建于元末明初，廟里是一座墳，立有兩塊石碑，左邊的石碑上刻著"齊天大圣"，右邊的石碑上刻著"通天大圣"，表明這是孫悟空兄弟倆的合葬墓。這比最早版本的《西游記》提到齊天大圣早了二百多年。

齊天大圣孫悟空是我們非常熟悉的人物，而"通天大圣"沒有出現在百回本《西游記》中，那里倒有個"平天大圣"。但在元末明初戲劇家楊景賢寫的《西游記雜劇》里，孫悟空有一段自白："小圣弟兄姐妹五人——大姐驪山老母、二姐無支祁圣母、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。"在這里，孫悟空是通天大圣，因此很有可能，作者在寫百回本《西游記》的時候，為了刻畫人物形象，重新塑造了孫悟空：用了齊天大圣的名，用了無支祁的體形、外貌和功夫，用了通天大圣的性情和經歷，將哥哥、姐姐、弟弟三個人物合了起來，塑造出了一個廣為后人傳誦的神話英雄人物。

不管孫悟空是土生土長的，還是從印度"進口"來的，千百年來，中印兩國在文化上不斷地交流，一定會相互影響，像唐玄奘西天取經，就是一個極好的例子。哈奴曼和孫悟空既有人性，又有猴性。我相信，是人們在日常生活中仔細觀察了猴子，甚至與猴子親密相處，才擁有了創作的靈感。

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我們從"侯"和"猴"這兩個諧音字，就可以窺見一點點人和猴子的某種聯系。

侯，有"諸侯"的意思；猴，是不是可以把它理解為動物界的諸侯呢？應該是可以的。因為在許多圖畫中，猴子有"封侯"的寓意。如一只猴子騎在馬背上，就有"馬上封侯"的寓意；一只猴子爬在楓樹上掛印，就有"封侯掛印"的寓意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴子的背上，就有"輩輩封侯"的寓意。

而且，在古時候，人們把猴子當作馬的守護神，常常在馬廄內養猴子，用來留住馬匹，因此猴子有了"馬騮"這個別稱，至今仍然保留在廣東話里面。

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文：陸生作

圖：《生肖有故事》插圖及網絡圖片（侵刪）

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