每逢春節(jié)，久別重逢的親人故友們最深情的感慨莫過于一句“好久不見，別來無恙”。而在今年，疫情緊急，“別來無恙”一詞被人們賦予了新的含義——“你別來，我無恙”，成為朋友圈中的流行語，用以表達親友之間最為真實的祝愿。正如有網(wǎng)友寫道：“讓我們暫別親情、暫別友情，將防疫情作為今年過年的頭等大事，待山花爛漫時，彼此均安好。”今天，我們就一起來說說詞語“別來無恙”。

“別來無恙”是生活中常用的問候語，親友們相見或者寫信時通常會用其問候對方，以表關心。在這個詞語里，“別來”很好理解，即分別以來，那么“無恙”是什么意思？它又是怎么變成問候語的？

《說文解字》解釋“恙”字為“憂也”，說“恙”的本義是憂愁，憂心。清代段玉裁注：“古相問曰‘不恙’，曰‘無恙’，皆謂無憂也。”他解釋說，“別來無恙”就是問對方是否別來無憂——最近沒有什么憂心的事兒吧？

還有一種解釋更為有趣，出自西漢東方朔所著的《神異經(jīng)》。書里寫道：“北方有獸焉，其狀如獅子，食人，吹人則病，名曰

。”王利器先生在《風俗通義校注》中說“與恙為二字，合而一之。”據(jù)此認為恙是一種猛獸。“別來無恙”，就是問候對方最近挺安全吧？沒遇到什么危險的猛獸吧？

以上兩種解釋都能說得通，但學者們更傾向于認為：恙是一種疾病。這一說法從今天我們常用的詞語中也能得到佐證：如“身體抱恙”“安然無恙”中的恙字均表示疾病。東漢學者應劭在《風俗通義》中解釋說：“無恙。俗說：恙，病也。凡人相見，及通書問，皆曰‘無恙’。謹案：《易傳》：‘上古之世，草居露宿。’多被此毒。恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者云無恙，非為病也。”按照這種說法，“恙”是一種在草叢中聚居的蟲子，被它咬了之后就會生病。

當然，《易傳》說這種蟲子“善入人腹，食人心”，實在有些過于聳人聽聞了。從醫(yī)學上說，“恙”其實就是恙蟲，又稱恙螨，可傳播疾病。恙蟲病就是恙螨幼蟲叮咬人體所引起的一種急性傳染病，有持續(xù)高熱、皮疹、局部焦痂和潰瘍等癥狀。恙螨寄生的地方通常是雜草叢生的野外環(huán)境，上古時期衛(wèi)生條件差，人們露宿野外，因此常常會患上恙蟲病。而那時醫(yī)學不發(fā)達，這種病的死亡率是很高的，所以《易傳》中才會將“恙”稱為“噬人蟲”。

恙蟲病既然是一種急性傳染病，古人見面的時候，生怕傳染給自己，于是先互相問一句“別來無恙？”——朋友，您身上有沒有恙蟲啊？如果有的話可得說實話，千萬別傳染給我了！由此可見，那時食物的匱乏或許并不是人們日常生活中第一位的擔憂——最切近的威脅、最迫切的關心反倒是恙患，以至于見面就要問一問。幸運的是，這種令古人談之色變的恙蟲病在今天已經(jīng)很少見，甚至有很多人都沒有聽說過。可以看出，人類存續(xù)的歷程就是不斷同自然災害和各種疾病作斗爭的過程，每戰(zhàn)勝一種新爆發(fā)的流行性病毒，就在醫(yī)學上向前邁進一步。就這樣，我們在戰(zhàn)斗中不斷成長。

隨著恙蟲病的逐漸減少，“別來無恙”失去了最原始的含義，由生怕傳染的擔心變成了一句透著親熱和關切的問候語，比如羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》等文學作品中，都多次出現(xiàn)“故人別來無恙乎？”“兄臺別來無恙！”的用法。

今年春節(jié)，“別來無恙”成為溫暖人心的拜年方式。“你別來，我無恙”，這是把原本結構固定的成語拆開來用。可以看到，原結構的主語只能是一個，拆開后，兩個不同的主語連接的結構承擔了不同的陳述功能；原固定結構中的“別”字所表示的含義由“離別、分別”變?yōu)榉穸ㄐ缘摹安灰保谀壳耙咔閲乐氐恼Z境下實現(xiàn)了準確傳遞信息和表達特殊交際的目的，可以說是語言在使用過程中所產(chǎn)生的一個新鮮范例。

“你別來，我無恙”，疫情在前，這個萬家團圓的節(jié)日，注定有萬家不能團圓。愛能讓我們緊緊相擁，也能讓我們主動遠離：此時的不回鄉(xiāng)是一種孝順，此時的不出門是一種定力，此時的不聚會是一種修養(yǎng)，此時的不見面是一種科學。戰(zhàn)勝疫情，需要眾志成城，需要從每個人做起。

“豈曰無衣，與子同袍。”歲月既不靜好，讓我們一同負重前行。中華兒女在一次次磨難中成熟起來，更加團結，更加勇敢，更懂得愛這片土地，這種力量凝聚起來，就可以戰(zhàn)勝一切困難。相信待到春暖花開之時，我們一定能笑著問候彼此：“好久不見，別來無恙！”

來源|中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站

文|郝思斯

END

庚子新春，

時值國內多地出現(xiàn)新型冠狀病毒感染肺炎病例，

為全力配合全國上下支援抗擊新冠病毒肺炎疫災，

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