洞察力就是洞察的能力，

洞察的洞是透的意思，

是完全通達(dá)的意思，

是完全明白的意思。

洞察的察是覺察，

覺察的標(biāo)的是事實(shí)，

因此，

洞察就是通達(dá)事實(shí)，

或者說明白事實(shí)，

同理，

洞察力就是通達(dá)明白事實(shí)的能力。

跟洞察相一致的近義詞還有：

悟通、理解、感知、覺知等，

也就是說，

洞察力就是悟性、理解力、感知力、覺知力。

因此，也可以說是學(xué)習(xí)的能力。

洞察力的對象是事實(shí)，

事實(shí)有三層，

分別是：

1、現(xiàn)象層

2、規(guī)律層

3、本質(zhì)層

現(xiàn)象層就是五覺可以感知的層，

也包括借助工具可以感知的一切事物，

例如：能量、磁場、空間等

規(guī)律層就是現(xiàn)象層的依附，

或者說一切現(xiàn)象都是規(guī)律的陽面，

一切規(guī)律都是現(xiàn)象的陰面。

也就是說，現(xiàn)象和規(guī)律具有陰陽關(guān)系。

我們對于事實(shí)的洞察過程是：

感知事實(shí)，

分析事實(shí)，

思考事實(shí)，

通達(dá)事實(shí)的速度和深度用洞察力來表述，

感知事實(shí)的速度和深度叫洞察感知能力，簡稱為感知力。

分析事實(shí)的速度和深度叫洞察分析能力，簡稱為分析力。

思考事實(shí)的速度和深度叫洞察思考能力，簡稱為思考力。

感知力的感是五覺的感覺和感受力，

感知力的知是意識的分辨和了知力。

因此：

五覺的感知現(xiàn)象能力叫覺察力。

意識的分辨現(xiàn)象能力叫觀察力。

儒教經(jīng)典《大學(xué)》中的格物致知就是古人對洞察力的表述，

后世王陽明悟到心外無理，心外無物的真理，

因此說出格物就是致知的原理，

致知的知就是良知，

良知就是真知，

真知本來人人具足，

所以說滿街都是圣人。

陽明先生知道洞察世間的能力必須修煉自己的致良知的能力的原理。

也明白了只要是圣人都具有通達(dá)事實(shí)通達(dá)真理的能力，

因?yàn)樗械氖聦?shí)就是真理，

真理就是真知，

真知就是良知，

良知就是人之初性本善的真正初心。

所以先生的四句教的最后一句：

“為善去惡是格物”

因此，

致良知就是誠意正心。

這就是為什么陽明先生晚年只是修煉致良知的能力，

因?yàn)橹铝贾w了“格物、致知、誠意、正心”。

只要致良知就具備了：

修身、齊家、治國、平天下的前提能力。

也就是說：

洞察力是“格物致知誠意正心”的能力，

執(zhí)行力是“修身、齊家、治國、平天下”的能力。

洞察力和執(zhí)行力是因果關(guān)系。

由此可見，

沒有一個獨(dú)立存在的執(zhí)行力，

一切執(zhí)行力都是洞察力的成果，

一切洞察力都是執(zhí)行力的原因。

盲目的追求執(zhí)行力是愚昧無知，

應(yīng)該明白因果是完整的整體，

因果是不可分的絕對規(guī)律。

總結(jié)：

1、洞察力就是悟性，悟性就是學(xué)習(xí)力。

2、洞察力和執(zhí)行力是因果關(guān)系。

3、圣人都是具有洞察事實(shí)的能力。

4、洞察力由感知力、分析力、思考力和合而成。

5、事實(shí)由現(xiàn)象、規(guī)律、本質(zhì)和合而成。

6、現(xiàn)象和規(guī)律是陰陽關(guān)系。

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