山西河津從屬于山西省運都會，河津市汗青長久，早在新石器期間就有先民寓居，存有的古遺跡、古墓葬、古興辦就有20多處。現整治局部河津市著名新景點以供大師觀賞。有愛好的伙伴可運用中秋、十一長假領會河津古跡，探求故土良辰美景。
九龍廟景區逐一坐落山西省河津市城區三里許的西北隅紫金山麓的九峰之中，因其形勢如龍，以是俗名九龍廟、真武廟、祖師廟等。九龍廟汗青長久，有“西河畫舫”、“孤云送月”、“雁塔騰空”、“倚斗金鑾”、“太華晴峰”、“汾水秋水”、“小橋飛鳳”、“原麟疊翠”等麟島八景的時髦傳聞。真武廟居勢陡峭，三面對空，形勢似島，又因崗頭遍嶺是青松翠柏，故有“臥麟崗”之稱。清咸豐十一年，崇文社王照離等人在創造崇文閣、純陽洞時提名“麟島”。
薛仁貴寒窯景區逐一坐落運城河天津城東10里處，是唐代上將薛仁貴的出身地。薛仁貴的寒窯與諸葛亮的茅蘆以及李白的草堂，是我國汗青上不行多得的三寒汗青文明。薛仁貴故鄉坐落河津市城區東緊臨候西鐵路和108國道6公里處的修仁村，村東的土崗名曰白虎崗，崗上有薛仁貴及其妻柳氏寓居過的土窯一孔，亦稱寒窯，高寬均為1.7米，清末民國初年灶、炕猶存，窯側有白袍洞一所，內塑薛仁貴及其妻坐像。
黃河龍門是黃河的喉嚨，坐落河津與陜西韓城接壤的黃河峽谷出口處，兩面大山，黃河夾中，河寬不及40米，河水奔馳破“門”而出，黃濤滔滔，一落千丈。傳聞龍門即是大禹治理的場合，故又稱禹門。“鯉魚跳龍門”指的即是禹門。《名山記》載：黃河到此，直下千仞，水浪震動，如山如沸。兩岸均絕壁斷壁，唯“神龍”可越，故名“龍門”。
禹門口公園景區逐一是一個依山傍河、情況幽美的濕地公園，重要新景點有大禹廟、鯉魚島、水上樂土、兒童村、黃河全程微縮盛景等。
黃河龍門古渡得意區坐落山西河津市西北12公里的黃河岸邊，連接馳名的壺口飛瀑。本地傳聞年年的春季舊歷季春，江河湖海諸川的鯉魚逆水而上，不計其數的游到此處，騰躍前進、躍登河門，躍入者不妨化為龍，人們把鯉魚騰躍的場合稱為龍門。這邊不只有奔馳的黃河和陳舊的萬里長城古渡威風，再有蒼莽的沙丘和時髦的故鄉，特殊令人憧憬，犯得著一看。
石門是黃河“三門”之一，坐落晉陜峽谷的南端，濤濤黃河從寬僅60米的石崖中泄出，故而得名石門，石門兩岸絕壁壁立，如刀削而成，高出河道數十米至百余米，谷底寬僅90米。石門兩岸由兩塊巨石夾峙，高約100米，形如兩扇門，不馴的黃河到了石門，似乎一個撒潑的兒童回到母親襟懷，變得馴順、寧靜。湍急的水流，由石門中放射而出，江山盛景派頭宏大。
黃河大梯子崖景區是是古倚梯城的重要通道，距今已有1600余年的汗青。北魏太和二十一年，魏孝文帝曾西巡至此，祭奠大禹并勒石祝賀。桃花谷兩岸夾山，山桃遍野，溪水淙淙，灌木叢蒼翠。春天光臨，花開燦爛，彩色映云，尉為宏偉。據關系材料記錄，此石梯歲月長久，最早可追究到北魏功夫。據民國版《鄉寧縣志》“山水考”記錄：倚梯城，百一十里，西懸崖百余丈，在黃河大梯子崖上。“城中有禹廟，后魏孝文帝西巡，至此立碑。”
河津九龍公園景區逐一公園以綠化為中心，超過生態情況樹立和汗青人文兩大中心。重要新景點有龍頭石壁、九龍廣場、太極晨舞、仙境托月、走廊、拱橋、假山、荷池、九龍塔、覆信臺等。九龍塔不只是河津市九龍公園的亮點，也是河津市的標記性興辦，同聲也是河津的市塔、河津人的標記。來山西河津玩耍，可確定要來九龍公園看一看九龍塔哦！
河津市龍脊公園，總入股1290萬余元的龍脊園坐落河津城區西北角，原是荒山荒坡和廢物場。連年來，該市下大力量舉行生態情況處置，連接完備大眾效勞功效，變成城里人休閑文娛的公園。
臺頭廟原貌范圍洪大，興辦宏大，構造有理，工藝精致，結構堅忍，作風淳厚，總表面積達15000余公畝。即日，臺頭廟因它的基礎構件為元代而變成國家重點文物保護，又因它特殊的地輿場所而越發變成人們關心的東西。悵然的是它留給后裔接洽的材料太少了，有力的證明惟有兩通石碑，以及散落在民間的少許傳聞。
古垛后土廟坐落山西省河津市樊村鎮古垛村。創造歲月概略，元元貞元年（1295年）、明代、清乾隆年間（1736-1795年）均有建造。
樊村玄帝廟，創造于隆慶四年（1570），萬歷三十二年（1604）完畢，歷時34年。該廟是河津僅存不生存較為完備的琉璃古剎。河津市被稱為“琉璃故土”，現存琉璃古剎有連伯高禖廟、真武廟、小梁呂仙廟和樊村玄帝廟，個中以真武廟和玄帝廟琉璃生存最為完備。往日，樊村元代戲臺是中心活化石養護單元，但連年來隨活化石接洽與開拓的深刻，玄武廟的琉璃創造工藝和明代興辦作風越來越遭到大師鴻儒的關心。2013年被決定為世界活化石養護單元。
高禖廟坐落河津城區西南5公里處的陽村鄉連伯村西沙梁上，地概壯巍，視線寬大，為山西省活化石養護單元，相傳4000有年前的夏代高禖廟的后身皋廟就創造于此。高禖廟占地一萬多公畝，殿宇坐北朝南，西傍黃河，南臨汾水，北依呂梁山，東望白虎崗；興辦格式正直平衡，穎敞有理；廟內重要有戲臺、古井、獻殿、結義殿、三霄殿、五岳殿、閻殿等。
河津小梁呂仙廟坐落河津市南端的峨嵋嶺上，原名八仙廟，為祝賀道有鴻儒呂洞賓而得名。相傳呂仙廟初建于明朝中葉，體驗代修理，范圍洪大。呂仙廟初建于明末民初的崇禎戊辰年間(紀元1628年)。幾世紀來，幾毀幾建，在20世紀80歲月，由本地小梁農村民民間籌集資金，仿造古代建筑原貌連接完備建設。現存古剎興辦占地100余畝，興辦表面積達3000多公畝。
河津市張家嶺村北的雙峰山，高程950米。雙峰山局面旖旎，山上山下有很多名勝奇跡，一起看來“彩鳳朝拜”、“金龍拱衛”“神龜馱廟”、“雄獅臥頂”、“雙獅周旋”、“猛虎下山”、“翠柏附巖”、“群猴歸山”、“五色巖層”“冰鱗山石”、“竹葉狀烏云巖”、“雄獅臥頂”“巖層萬里長城”等很多時髦盛景。山上“雄獅臥頂”有百般巖石、百般山花、百般山果、百般寶貴藥材，以及“神呼建廟”、“牧群馱磚”、“舉人路”、“進士天梯”、“榜眼頂”等很多喜聞樂見的傳聞故事，令人著迷。
河津市山河廟，坐落山西河津市的雙峰山得意區，湮沒在呂梁山脈尖端的山腰部，遠觀其貌，半懸在空間，故其又名懸空廟。從河津市往北邊十公里處的一個叫張家嶺的小村背地的山上，山河廟就建在百余米豎立的崖壁上，坐北朝西總參謀長約２０米，南北寬約４米，中央為配殿長8.4米，兩側各有一個配殿，長約6米，其興辦為磚木構造，兩側配殿對稱。
河津沿黃旅行鐵路（龍門至西范段）全長19.543公里，以樹立沿黃財經帶為總目的，以制造國度5A級旅行新景點黃河龍門景區為契機，安身“交通旅行”融洽興盛觀念，道路十足沿黃河岸邊布線，路途兩側高規范樹立了彩色地瀝青腳踏車道、2個驛站和5處觀景平臺。同聲，在樹立進程中，相關部分深刻發掘沿線生態、文明、旅行潛能，將黃河石門、鯉魚躍龍門、大禹治理、萬畝桃花圃、千畝黃河濕地公園、龍門景區等天然文明盛景串聯起來，超過了“天然得意黃河文明慢生存”的休閑領會功效。
汾河濕地，河水在陽光下閃耀著、流動著，河面上常常有水鳥掠過，池沼地里水草動搖，豐茂的水草、儉樸的野花與周邊多姿的山嶺一唱一和，有如一幅時髦的油畫。
卜子夏墓祠坐落山西省運都會河津市的陽村鄉東辛封村東，新景點共分兩局部，由子夏祠與子夏墓形成，卜子夏宗祠漢代即有，歷代屢次重修，現僅存配殿3間及局部碑刻。
河津市樊村戲臺坐落河津市樊村鎮樊村，創造于明洪武二十四年（1391年），后于明成化四年（1468年）重建，爾后還屢次建造，1985年被頒布為“山西省中心活化石養護單元”。戲臺坐南朝北，興辦表面積160余公畝，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頭體制，是河津市生存最完備的戲臺之一。
阮氏雙碑樓為清光緒例贈武德佐騎尉阮廷實與其子阮凌云道德碑樓，坐落小梁鄉西梁村中，坐西北朝東南，貨色8.29米，南北3.15米，占大地積29.1公畝。雙碑樓建于光緒三年（1877），仿木磚雕構造，單檐歇山頭，形制溝通，磚雕格外精粹。
耿都陳跡坐落市城區東南10公里處的山王村（舊稱孤道寡王村）北。據光緒版《河津縣志》載，此處兩次定都。重要為商王祖乙遷此建王都，后被汾水所淹，因為河患，祖乙再次將都城遷到了刑地,(結果一次遷到了庇（bì）自從事商業祖乙遷都后，將他的弟弟祖丙封于耿地，創造耿國，獨立祖丙為耿國國君。耿國事商王朝的侯國，范圍十分于現今的一個縣。這個諸侯國體驗了32位國君，連接了700有年。山王墳場：坐落河津市柴故土山王村。散布表面積約1.5萬公畝。為西周晚期墓群。已經創造有土坑豎穴墓，出土了帶有“共王”字樣銘文的青銅鼎、青銅盤、青銅壺蓋等隨葬器物。
玉泉寺坐落山西省運都會河津市柴故土北張村。玉泉寺是典范的的隋代興辦，隋煬帝偉業12年賜名''玉泉寺‘’，隋代暮年學閥群雄逐鹿，玉泉寺被毀，2008年重修，是河津市的中心活化石養護構成局部之一。玉泉寺汗青長久，距今已有一千四百有年汗青，其后身為商周功夫耿國宗廟，后為年齡功夫趙家最早的家廟，《趙氏孤兒》的汗青故事就爆發在這邊。連年來，過程重建，此刻順序建有廟門、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣、多浮圖、祖師殿、王爺廟、娘娘殿等，興辦精致，派頭恢宏，靈氣生輝，香火振奮，是禮佛參觀的絕佳旅行圣地。
旁通峪坐落僧樓鎮琵琶垣村鄰近。旁通峪在傳統很馳名。在傳統，旁通峪從來是河津到鄉寧的通道。旁通峪的石翁山是馳名的柏谷城，隋朝時建有永興禪寺，是河東地域最大的懸空廟宇。隋唐文中子王通講學的場合，也是東皋子王績的遁世之地。泉水匯流的白牛溪更是被厥后的墨客所贊美。永興禪寺毀于明朝的地面震。雖說寺廟無存，甘泉斷電，然而石翁山特殊的得意從來為后裔所贊美。
瓜峪坐落樊村鎮和僧樓鎮接壤的北午芹一帶，因溝谷形勢一致胡瓜而得名。瓜峪為河津古八景之一，以飛瀑甘泉、巖石秀媚而馳名。瓜峪河是汾河的支流，發端于鄉寧縣,自東北向西南流入河津市境內，出道，南偏東流，于河津趙故土北里溝直入汾河。是河津最秀媚的山川得意，也是運城以至山西最美的山川之地。
神峪坐落僧樓鎮北午芹村后，在“三峪”中，神峪溝谷最短，但泉水最大，十分于幾面深井的出水量。幾世紀來，神峪泉水從來潮濕著山下萬萬畝的地盤。神峪旁的午芹峰往日古剎稠密，是傳統墨客長久遁世的場合，也是鄰近鄉下人祈神求雨之地。神峪得意也是河津古八景之一。
閆家峪石洞，坐落僧樓鎮閆家洞村村后。峪口的山嶺上為傳統軍戌之地。溝谷深處的絕壁上有自然產生的巨型巖穴，巖穴分左右兩層，左右兩層的巖穴往日都有甘泉。巖穴前是一塊百平方的平川。本地人說這邊往日是寺廟。
午芹峰坐落河津市北午芹村正北，在唐《地輿志》中就載有其稱。午芹峰三面圍山，孤峰崛起，其不高而清秀，雖不大而精致。它傍山依水，北依呂梁馬鞍子嶺，東連姑射黃頰山，西眺黃河龍門，南攬孤山汾水，古來此后即是邑中負有大名的山水獵勝之地。清光緒五年河津縣志《山水》一節中就精細描敘：“午芹峰，在縣北三十五里，黃頰山之西峰也。上有午芹洞，下為芹溪，以產芹菜名”。金代進士、文藝家段自制在《投桃報李封仲堅詩》中贊美：午芹多奇峰，清流出其左。
河津疏屬山坐落在河津市汾河南岸柴故土吳村之南，是一座綿亙不絕的陳舊土山崗。宋阮逸注：“疏屬，山名。”疏（shu），分，劃分。屬（zhu），連，貫穿。疏屬，意為斷續貫串，指疏屬山諸多山崗，看似劃分，實則貫串。河津吳村北臨汾河，疏屬山恰是從吳村發源，迤邐而南，從來延長到王通故鄉—今萬榮縣通化村一帶。清光緒五年《河津縣志》載：“疏屬山，在縣南十里。《山海經》：疏屬，山名，枕汾水。”隋王通《中說·事君》載：“疏屬之南，汾水之曲，有祖先之敝廬在，不妨避風雨。”傳聞，王通昔日曾在這一帶聚徒講學，并在疏屬山頭鼓琴著作。
（馮永紅整治）
