鮮卑族興盛于密林深處的大興安嶺，是首個(gè)一致華夏地域的朔方少量民族，在華夏的民族史上曾占領(lǐng)顯耀的汗青位置。而這個(gè)民族先后創(chuàng)造了前燕、后燕、西秦、西燕、南涼、南燕、吐谷渾、代國、北魏、東魏、西魏、北周十二個(gè)場合政柄。

個(gè)中，拓跋鮮卑已經(jīng)橫掃群雄，閉幕了十六國的分割場合，一致了華夏朔方的廣地面區(qū)，創(chuàng)造的北魏政柄更是創(chuàng)辦了華夏朔方少量民族一致黃河道域的前例。

那么題目來了，“鮮卑”畢竟是一個(gè)還好嗎的民族呢？它的興盛過程是還好嗎的呢？到了即日又是哪個(gè)民族呢？咱們正文一道來探析一下！

“鮮卑”一詞的含意對于“鮮卑”一詞的含意，在史知識界并沒有一致的管見，暫時(shí)來說重要有以次四種看法；

第一種看法是覺得“鮮卑”的諧音是“犀毗”；而“犀毗”在關(guān)系史料中的記錄是指胡人衣物的腰間上掛著的帶鉤，這種帶鉤最早出此刻東胡。固然了，這種講法在筆者可見是不嚴(yán)緊的，由于將胡人衣物上帶鉤的稱呼，來動(dòng)作民族實(shí)業(yè)的“鮮卑族”稱呼是不夠嚴(yán)緊的。

第三種看法是說，鮮卑族發(fā)源于大興安嶺，而大興安嶺在傳統(tǒng)的功夫就被稱為是鮮卑山，所以鮮卑族的稱呼即是從這山名來的。第三種看法則是覺得“鮮卑”族稱是由她們的一個(gè)部落土司的名字變化而來的。

第四種看法則是覺得“鮮卑”在滿語中對應(yīng)的音綴是“仨逼”，而“仨逼”在滿語中的含意是“平安稱心”的道理。“鮮卑”在蒙古談話中對應(yīng)的音綴是“斯波勒克”，而“斯波勒克”在蒙語中的含意是優(yōu)美、吉祥的道理。

以是由此咱們不妨看出來，鮮卑族之以是會(huì)取“鮮卑”為同族的名字，其主假如為了表白她們對“平安稱心”、“快樂優(yōu)美”生存之憧憬！

“鮮卑族”的發(fā)源據(jù)史料記錄，鮮卑族屬于阿爾泰語系蒙古語族。戰(zhàn)國功夫，匈奴勢力日益昌盛，其時(shí)匈奴自封為“胡”，因其地輿場所處在東邊，所以匈奴又稱為“東胡”。鮮卑族人長久遭到東胡匈奴的制止，后因由于漢武帝對匈奴舉行妨礙，使得鮮卑族人最后流浪到烏桓山和鮮卑山得以解脫匈奴的遏制，并漸漸興盛巨大。

“鮮卑族”的興起在東漢功夫，北匈奴權(quán)力漸漸微弱，而鮮卑族權(quán)力漸漸宏大，所以便順便屢次對北匈奴舉行了妨礙。在南匈奴等西域各部族的共同與扶助下，鮮卑于大概紀(jì)元85年發(fā)兵抨擊妨礙北匈奴，使其精力大傷。

紀(jì)元87年的功夫，鮮卑族再次對北匈奴倡導(dǎo)了抨擊，在此次戰(zhàn)爭中，鮮卑軍還斬殺了北匈奴的領(lǐng)袖優(yōu)留單于，督促其權(quán)力到了風(fēng)聲鶴唳的局面。

?幾年之后，北匈奴再次遭到東漢宮廷和南匈奴的沉重妨礙，無可奈何之下便擺脫本人從來生存的故鄉(xiāng)舉行西遷。而此時(shí)的鮮卑族乘勢吞噬了從來北匈奴的土地，即“漠北地域”。犯得著一提的是，其時(shí)還留在漠北的十余萬匈奴人也都并入了鮮卑，鮮卑族自此權(quán)力發(fā)端振奮起來。

紀(jì)元2世紀(jì)中世，鮮卑族展示出了一位豪杰人物，他便是鮮卑馳名的領(lǐng)袖——檀石槐。檀石槐統(tǒng)率部眾接踵打敗了丁丁、扶余、烏孫等地，創(chuàng)造起了一個(gè)地區(qū)寬大且權(quán)力爆棚的部落同盟。但好景不長，如許范圍的部落同盟，在檀石槐犧牲后不久就漸漸分割了。

隨后，拓跋鮮卑便發(fā)端連接宏大起來。在東晉十六國功夫，鮮卑族先后創(chuàng)造起來了遼西、代、宇文、前燕等九個(gè)政柄。

“鮮卑族”與隋唐帝國之間的聯(lián)系紀(jì)元557年，宇文泰的兒子宇文覺廢除魏恭帝，獨(dú)立為帝，改國號為周，史稱北周。在紀(jì)元560年的功夫，周武帝宇文邕舉行了雷厲風(fēng)行的變革辦法，將北周國力帶上了一個(gè)新的頂峰。而此時(shí)的北周仍舊不滿意于偏安一隅，遂會(huì)合軍力攻擊北齊，前期霸占了北齊要害的軍事重地——晉陽，隨后又乘勢東進(jìn)。

紀(jì)元577年，北周軍霸占了北齊的國都鄴城，北齊頒布消失，此后朔方地域歸屬一致。同聲這也為厥后的隋帝國的一致打下了普通。

隋文帝楊堅(jiān)

隋唐功夫此后，鮮卑族固然仍舊漸漸閉幕，此時(shí)的她們既不動(dòng)作政事實(shí)業(yè)的生存，也不動(dòng)作民族實(shí)業(yè)生存，然而她們的后代卻在隋唐兩朝的政事、軍事、文明、財(cái)經(jīng)等各個(gè)范圍表現(xiàn)著極端要害的效率。

犯得著一提的是，隋唐兩代建國君主都是深受鮮卑文明感化的漢民，她們的國度創(chuàng)造和寧靜，在很大水平上都與鮮卑有著很大的聯(lián)系。以是由此看來鮮卑文明對隋唐兩代帝國的感化之深。

唐高祖李淵

這邊咱們還須要彌補(bǔ)的一點(diǎn)是，在汗青上惟有“二元帝國”本領(lǐng)同聲統(tǒng)制萬里長城南北地域，而所謂的二元帝國便是既領(lǐng)會(huì)草地論理，又領(lǐng)會(huì)華夏論理的國度，普遍來說惟有少量民族政柄不妨，比方清朝和元朝。

然而在唐朝的功夫也不妨同聲統(tǒng)制萬里長城南北地域，那莫非它也是一個(gè)少量民族政柄創(chuàng)造的國度嗎？固然不是，李家王朝天然是漢民創(chuàng)造的王朝，然而唐帝國自己并非是一個(gè)真實(shí)“純粹”的漢民王朝。這一點(diǎn)所波及到的實(shí)質(zhì)比擬多，感愛好的讀者群不妨去查看一下這段汗青！

此刻的“鮮卑族”按照汗青接洽表白，大局部的傳統(tǒng)鮮卑族后代都被漢化并融入到了漢族中了，有少局部融入了契丹族，其余再有一局部拓跋鮮卑南征時(shí)沒有出來的鮮卑族留在了東北地域，她們多數(shù)散布在了黑龍江、外興安嶺西邊、烏蘇里江兩岸囊括刺參崴一帶，然而個(gè)中有第一次全國代表大會(huì)局部被昔日的《尼布楚公約》劃給了俄國。其余再有一局部則演化為了即日的“錫伯族”。

參考文件：《隋唐史》、《簡述鮮卑族的發(fā)源及興盛演化史》、《五代十國史》；

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