同性戀愛(ài)是一種性取向，指的是只對(duì)同性爆發(fā)戀情和理想，并且，屬于同性戀愛(ài)范圍的人可稱之為同性戀愛(ài)者。而且，有觀察，在生人除外的其余眾生中，也一致生存同性性動(dòng)作。
“同性戀愛(ài)者”這個(gè)代動(dòng)詞是新穎過(guò)程科學(xué)探究之后獲得的截止，而在邊遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，人們之間固然也有如許的情緒爆發(fā)，卻不曾獲得特殊科學(xué)地證明，姑且，只能用其余的用語(yǔ)來(lái)包辦。古時(shí)，人們用“斷袖”來(lái)代指男同性戀愛(ài)者，用“磨鏡”來(lái)刻畫(huà)女同性戀愛(ài)者。
那么，干什么昔人會(huì)用這兩個(gè)詞呢？它們有什么更加之處？
先來(lái)說(shuō)說(shuō)“斷袖”一詞，這是源于西漢功夫的一個(gè)典故，亦作“斷褏”。在漢衰帝功夫，一天，漢衰帝劉欣下了早朝剛回到宮中，創(chuàng)造殿前站著一部分，劉欣認(rèn)出了此人：“那不是舍人董賢嗎？”那人趕快稱：“是”。他恰是御史董恭之子董賢，在劉欣仍舊皇太子的功夫給他當(dāng)過(guò)舍人。
董賢答過(guò)之后，劉欣才定睛一看，好生瞧了瞧他，創(chuàng)造幾年不見(jiàn)，董賢長(zhǎng)得更加秀美了起來(lái)，朱唇皓齒，燦若蓮花比事后宮佳人。劉欣不由心生欣喜，命董賢長(zhǎng)伴安排，貼身隨從。從來(lái)，這董賢不止面貌陰柔，美過(guò)女子，連談吐舉動(dòng)也是溫柔嬌媚極了，劉欣更是對(duì)他愛(ài)得深刻，寸步也不不惜擺脫。
《漢書(shū)·董賢傳》載，劉欣還曾惡作劇地對(duì)董賢說(shuō)：“吾欲法堯禪舜，奈何?”嚇得重臣們驚惶失措。此后此后，劉欣不只與董賢同車而坐，還同榻而眠。在個(gè)中一次晝寢之時(shí)，劉欣同平常一律，擁著董賢安眠。比及劉欣睡醒時(shí)，創(chuàng)造，董賢枕著他的衣袖睡得正香，他不忍心叫醒董賢，只好揮劍切斷了他的衣袖，好讓董賢連接寧靖的晝寢時(shí)間。
厥后，人們提起漢衰帝劉欣的功夫，城市用“斷袖之癖”來(lái)刻畫(huà)他對(duì)董賢的情緒。長(zhǎng)此以往，“斷袖”也便成了古時(shí)人們對(duì)男同性戀愛(ài)者的統(tǒng)稱了。
歷代“斷袖”之人很多，衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝（分桃、余桃之癖）、公為與汪锜、齊景公與羽人、楚共王與安陵君、鄂君與越人、魏王與龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)之癖）、漢高祖與籍孺、漢惠帝與閎孺、華文帝與鄧通、漢武帝與韓嫣、漢成帝與張放、霍光與馮子都、梁冀與秦宮、晉廢帝海西公司馬奕與相龍等、后趙主石虎與鄭櫻桃......
固然歷代都有，唯一漢朝如許的工作最多。
這邊，咱們?cè)賮?lái)引見(jiàn)一下“磨鏡”這個(gè)詞的來(lái)由，本來(lái)，“磨鏡”是磨冶銅鏡的道理。古常常用銅鏡，而銅鏡必需勤磨才不妨拿來(lái)運(yùn)用。之以是把女同性戀愛(ài)者稱為“磨鏡”，那是由于女同性戀愛(ài)者常常靠?jī)蛇叺纳聿谋舜藦P磨來(lái)獲得理想的滿意，因?yàn)椋瑑蛇叾季邆錅贤ǖ纳聿慕Y(jié)構(gòu)，就猶如在中央放了一塊鏡子，故而，用“磨鏡”動(dòng)作女同性戀愛(ài)者的稱呼。
古時(shí)的女同性戀愛(ài)者多爆發(fā)在宮中，那么，這個(gè)局面是由什么引導(dǎo)的呢？
唐朝墨客元稹在《東宮》中如許寫(xiě)道：“稀疏古東宮，宮花寧?kù)o紅；皓首宮娥在，閑坐說(shuō)玄宗。”說(shuō)的是在那蠻荒孤獨(dú)的古東宮之中，花兒開(kāi)得正紅，卻無(wú)人觀賞，很是寧?kù)o。幼年入宮的宮娥此刻猶在，不過(guò)她們的相貌老去，早已皓首。她們也曾是膚白貌美的花季女郎，悵然玄宗偏幸楊玉環(huán)，涓滴看不見(jiàn)她們的生存，任由她們被功夫慘苦蹉跎。
沒(méi)轍獲得玄宗的愛(ài)也好，何以她們要在這無(wú)人觀賞的宮中，獨(dú)立地渡過(guò)終身，長(zhǎng)久也嘗不到戀情的味道？此時(shí)此地，只有寧?kù)o的紅花與寧?kù)o的人兒彼此伴隨，彼此觀賞。不妨說(shuō)，這首詩(shī)中的“花兒”和“宮娥”在某個(gè)功夫重合了起來(lái)，開(kāi)得正絢爛的紅花就猶如白了頭的宮娥們已經(jīng)的芳華普遍，讓宮娥們不堪唏噓，豁然開(kāi)朗再埋怨幾何句玄宗的不是也無(wú)濟(jì)于事。
以是，倒不如將相互看成紅花，彼此觀賞，安慰寧?kù)o。
《東宮》一詩(shī)很好的為咱們解了答，試想一下，在誰(shuí)人天子坐擁一所有后宮粉黛的歲月，連貴妃都偶然會(huì)獲得寵幸，又而且是戔戔宮娥。但是，后宮之中除卻天子，剩下的滿是受了去勢(shì)之刑的宦官。固然，想必大師都領(lǐng)會(huì)宦官和宮娥不妨結(jié)成“對(duì)食夫婦”以解久居深宮的寧?kù)o單薄，本質(zhì)上，“對(duì)食”這個(gè)詞指的不不過(guò)宦官和宮娥變成掛名夫婦的情景。
傳統(tǒng)的很多演義和汗青中，對(duì)女子同性戀愛(ài)生存忍耐以至贊美的看法，人們覺(jué)得：女子同性戀愛(ài)是閨房中必定生存的風(fēng)氣，只有不冒犯“士女之大防”，女子之間相戀無(wú)傷精致。央央后宮何其之大，宮娥們?yōu)榱耸瓜嗷カ@得理想的滿意而采用變成“磨鏡”的同樣不在少量，所以，“對(duì)食”不只僅指的是宦官和宮娥結(jié)成夫婦，還不妨用來(lái)指代宮娥和宮娥之間彼此結(jié)成伙伴的局面。
盡管是“斷袖”、“磨鏡”仍舊“對(duì)食”，都是古時(shí)人們對(duì)情緒聯(lián)系做出的一種刻畫(huà)。個(gè)中，有眾人沒(méi)轍接收，覺(jué)得其蕪穢不勝的，也有眾人沒(méi)轍看好，背地嘲笑的。本來(lái)，那些情緒并不是什么反常之戀，不過(guò)在一定情景下演化而來(lái)情緒產(chǎn)品結(jié)束。
比方，在廣東順德也有很多蠶女不嫁，愿終身為童貞的風(fēng)尚。她們被稱為“老姑婆”，同住一道，寓居的場(chǎng)合叫“姑婆屋”。因?yàn)楸Ｊ厣橡B(yǎng)蠶絲之地被視為純潔之所，所以，“姑婆屋”也不準(zhǔn)夫君加入。那些蠶女滴血為約，永不過(guò)嫁；親如匹儔，終身不渝。
不妨說(shuō)，盡管是哪種情緒，都不過(guò)人們探求的一種安慰本質(zhì)的貨色，戀情沒(méi)有平常和反常之分，也沒(méi)有簡(jiǎn)單無(wú)瑕和蕪穢不勝之分，而是一切人都心生憧憬的貨色結(jié)束。
參考材料：
『《晏子年齡》、《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》、《東宮》、《漢書(shū)·董賢傳》、《華夏傳統(tǒng)同性戀愛(ài)排行榜》』
