本篇系精讀中國(guó)史連載116，《秦漢史話》連載26，歡迎收看。

我國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展，到西漢時(shí)期，發(fā)生了劃時(shí)代的變化。這就是司馬遷以他的史學(xué)巨著《史記》，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)古代紀(jì)傳史的體例規(guī)模，在史學(xué)史上立下了不朽的豐碑。

《史記》產(chǎn)生在漢武帝時(shí)期，除了司馬遷生當(dāng)西漢全盛時(shí)期的時(shí)代條件之外，還有司馬氏的家學(xué)淵源，以及司馬遷本人對(duì)我國(guó)古代文化事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

01、誓承父志

司馬遷字子長(zhǎng)，馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人，大約生于漢景帝中元五年（前145)。

司馬遷的先世，是周朝的太史。后來(lái)家境變遷，中斷了史職。他的父親司馬談，繼任漢武帝的太史令，是一位著名的學(xué)者。司馬談博學(xué)多才，精通天文學(xué)、易學(xué)和黃老學(xué)。他寫(xiě)過(guò)《論六家要旨》，對(duì)于陰陽(yáng)、儒、墨、名、法等學(xué)派，進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)思想的總結(jié)。

司馬談對(duì)道家思想推崇備至，與當(dāng)時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)＂背道而馳，是一位敢于堅(jiān)持己見(jiàn)的思想家。這種家學(xué)淵源，對(duì)司馬遷影響很大。

司馬遷自幼學(xué)過(guò)耕牧，后來(lái)隨父遷居長(zhǎng)安，刻苦攻讀各種典籍，并從師于名儒孔安國(guó)、董仲舒等今古文學(xué)家，積累多方面的學(xué)術(shù)知識(shí)。

武帝元朔年間，20歲的司馬遷，開(kāi)始他的游歷生活，實(shí)地考察許多史跡。他南游江、淮，到過(guò)會(huì)稽山（在今浙江），考察夏禹的傳說(shuō)；又渡忨、湘，探尋舜葬九疑山的遺跡；北涉汶、泗，到過(guò)齊魯之都，搜集孔子和孟子的軼事；還游豐沛、彭城，采訪秦漢之際的人物事跡。

司馬遷通過(guò)游歷訪間，調(diào)查各地風(fēng)俗民情，實(shí)地考察名山大川，搜集遺聞?shì)W事等等，為后來(lái)《史記》的著述，積累了大量寶貴的資料。

司馬遷回到長(zhǎng)安不久，即仕為郎中，成為漢武帝的侍從官。武帝元鼎六年（前111)，漢王朝開(kāi)發(fā)西南地區(qū)，司馬遷奉命出使今四川、云南、貴州一帶，為他了解西南各少數(shù)民族的情況，創(chuàng)造了有利的條件。

司馬遷出使西南回來(lái)，隨即趕赴洛陽(yáng)探視病危的父親，但是司馬談只留下“勿忘吾所欲論著＂的遺囑，便與世長(zhǎng)辭了。司馬遷悲痛欲絕，表示要繼承父業(yè)，完成父親的遺志。

武帝元封三年（前108)，司馬遷正式繼任父職為太史令，并整理漢廷所藏的史籍，開(kāi)始為著述《史記》搜集大量文獻(xiàn)資料。在此期間，司馬遷又扈從漢武帝巡行各地，行蹤甚廣。

武帝太初元年（前104)，因當(dāng)時(shí)所用顓頊歷與天象多不合，司馬遷與公孫卿、壺遂等人建議改歷。五月，漢武帝詔令更制新歷，以春正月為歲首，這就是《太初歷》。它比舊歷法精密準(zhǔn)確，有利于生產(chǎn)的發(fā)展。司馬遷是更制《太初歷》的主持人之一，對(duì)我國(guó)古代天文歷法作出了重要的貢獻(xiàn)。

司馬遷完成改歷之后，同年開(kāi)始他的史學(xué)巨著《史記》的著述，但是他的壯志未酬，一場(chǎng)意外的橫禍竟使他身陷絕境。

02、慘遭腐刑

武帝天漢二年（前99)，漢武帝派寵妃李夫人之兄李廣利與李陵出擊匈奴。李陵率步卒5000人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，殺敵數(shù)千人，因遭匈奴8萬(wàn)騎兵圍攻，兵敗被俘，投降了匈奴。

消息傳來(lái)，朝中一片震動(dòng)，群臣紛紛歸罪李陵。當(dāng)時(shí)漢武帝詢問(wèn)司馬遷對(duì)此事的看法，司馬遷直言不諱，舉述了李陵的為人及其擊破匈奴的功績(jī)。結(jié)果漢武帝認(rèn)為，司馬遷有意貶損李廣利的功勞，而為李陵開(kāi)脫罪責(zé)，因而觸怒了漢武帝，司馬遷遂被下獄論罪。

他在獄中，受盡了種種折磨。隨后，又以“誣罔主上”的罪名，將他判處死罪。司馬遷面對(duì)黑暗的暴政，想到“草創(chuàng)未就”的著述，因“惜其不成”，又無(wú)資財(cái)贖罪，最終受到了被視為奇恥大辱的腐刑。

司馬遷出獄之后，在內(nèi)廷任中書(shū)令的職務(wù)。這是內(nèi)廷一般的辦事官員，地位低下，司馬遷曾自稱為＂掃除之隸＂。

司馬遷蒙受奇冤大辱，精神上受到極大的摧殘。他以為“訴莫大于宮刑”，想過(guò)“引決自裁＂，但又認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也”。

為了“草創(chuàng)未就＂的不朽事業(yè)，這位為流俗所鄙薄的史家，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，并以古圣賢命運(yùn)坎坷、發(fā)奮著述的事例激勵(lì)自己，用“身殘?zhí)幏x＂的生命，去完成那部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的紀(jì)傳體通史。

大約武帝征和三年（前90)，司馬遷最后完成《史記》的著述，前后用了18年的時(shí)間。《史記》完成之后，當(dāng)時(shí)并未刊行。直至漢宣帝時(shí)期，司馬遷的外孫平通侯楊惲，才將它整理問(wèn)世。

關(guān)于司馬遷的卒年，王國(guó)維《太史公系年考略》認(rèn)為，“史公卒年雖未可遽知，然視為與武帝相終始，當(dāng)無(wú)大誤也。”據(jù)此，則卒于武帝后元二年（前87)前后。

司馬遷的史學(xué)巨著問(wèn)世之后，當(dāng)時(shí)人稱為《太史公記》，或稱《太史公書(shū)》，或只稱《太史公》，現(xiàn)用名稱《史記》，大約是魏晉期間才出現(xiàn)的。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的歷史巨著。全書(shū)130篇，分別由本紀(jì)12篇、表10篇、書(shū)8篇、世家30篇、列傳70篇組成，共526500字。

《史記》記載上起黃帝，下訖漢武帝天漢年間（前100—前97)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、少數(shù)民族和外國(guó)歷史等內(nèi)容。

03、史家絕唱

司馬遷的偉大歷史功績(jī)，在于他對(duì)我國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展，作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

首先，他開(kāi)創(chuàng)一種新的歷史編撰體例，即后世史家所推許的“紀(jì)傳體”。這種編撰體例由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳等五部分組成。“本紀(jì)”記載歷代帝王的興廢，并按編年記述各時(shí)期的重大歷史事件；“表”分世表、年表、月表，以表列人物、事件、爵位、世系等內(nèi)容；“書(shū)”記述各種典章制度及其演變；“世家”記載諸侯國(guó)史，也包括開(kāi)國(guó)勛貴、有特殊地位的人物事跡；“列傳”則以傳記的形式，記載社會(huì)各方面的人物事跡。

其中，“本紀(jì)＂記事簡(jiǎn)要，是紀(jì)傳史的“綱”，“世家”、“列傳”記事詳細(xì)完整，是紀(jì)傳史的“目”。所以，紀(jì)傳體是以歷代帝王為序，以人物傳記為中心，以記載各歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的情況，構(gòu)成一代完整的歷史。

《史記》問(wèn)世之后，紀(jì)傳體遂為歷代史家所沿用，成為我國(guó)古代主要的歷史編撰體例之一，可見(jiàn)《史記》對(duì)我國(guó)古代史學(xué)影響之大。

其次，司馬遷以進(jìn)步的歷史觀，總結(jié)古代以至秦漢的歷史，使《史記》成為一部富于批判精神的歷史巨著。他在《報(bào)任安書(shū)》曾說(shuō)，＂究天人之際，通古今之變，成一家之言”，是他著述《史記》的出發(fā)點(diǎn)。這在西漢“天人感應(yīng)”思想盛行之時(shí)，無(wú)異宣布與這種神學(xué)思想分道揚(yáng)鑣。

《史記》確實(shí)體現(xiàn)了這一旨意。司馬遷圍繞天人關(guān)系問(wèn)題，指出鄒衍的陰陽(yáng)學(xué)“作怪迂之變”，又“論著終始五德之運(yùn)”，是造成戰(zhàn)國(guó)末年以來(lái)符應(yīng)、機(jī)祥和鬼神之事泛濫的根源，實(shí)際上道破了“天人感應(yīng)”思想之荒誕。

與此同時(shí)，司馬遷專門(mén)寫(xiě)了一篇《封禪書(shū)》，記載歷代帝王所搞鬼神之祀。其中以將近半數(shù)的篇幅，記述漢武帝“尤敬鬼神之祀”，諷刺性的文辭婉轉(zhuǎn)微妙。

在《封禪書(shū)》的篇末，司馬遷留下一段更加意味深長(zhǎng)的話，即表示他因職務(wù)的關(guān)系，曾經(jīng)扈從漢武帝巡行封禪，祭祀天地諸神，又目睹漢武帝、方士祀神求仙的活動(dòng)，于是寫(xiě)下這類祭祀鬼神的事實(shí)，“具見(jiàn)其表里，后有君子得以覽焉”。

這里，司馬遷表明將它公之于世，是為了揭露這類鬧劇的內(nèi)幕，使人們了解事情的原委。這在漢武帝時(shí)代，確實(shí)膽識(shí)不凡。

對(duì)于鼓吹“天人感應(yīng)”的神學(xué)大師董仲舒，西漢時(shí)即被人視為“群儒首”，甚至譽(yù)為“有王佐之材”，而司馬遷對(duì)他則持貶抑的態(tài)度。有關(guān)董仲舒的生平事跡，《史記》并無(wú)專傳，只用寥寥五百余字，載于《儒林列傳》之側(cè)，位置極為次要。代表董仲舒思想的《天人三策》，《史記》不僅只字未加提及，相反卻詳細(xì)記述他因著《災(zāi)異之記》下獄一事，稱董仲舒出獄之后，“竟不敢復(fù)言災(zāi)異”，字里行間深寓嘲諷之意。

與揭露“天人感應(yīng)“神學(xué)思想同時(shí)，司馬遷更多強(qiáng)調(diào)人事的作用。比如在論述楚漢勝敗時(shí)，他著意記載項(xiàng)羽失民心的大量事實(shí)，以批判項(xiàng)羽所謂“天之亡我”的觀點(diǎn)。

在論述秦王朝敗亡時(shí)，他引賈誼的《過(guò)秦論》，強(qiáng)調(diào)秦?cái)∮趪?yán)刑酷法，賦斂無(wú)度，是“民危＂的結(jié)果。而且對(duì)秦末農(nóng)民起義大書(shū)特書(shū)，不但將陳涉與湯武等列，而且將他的事跡列在“世家”，予以特殊的歷史地位。

司馬遷一再肯定陳涉推翻秦王朝的歷史功績(jī)，實(shí)際上等于說(shuō)明朝代的更替是取決于人與事，而非“天”或者鬼神的意志，這與他的天人關(guān)系思想是一脈相承的。

司馬遷的“通變”思想，在《史記》中多次論述。如“略協(xié)古今之變”、“終始之變”、“通古今之變”等等。從發(fā)展變化的歷史觀出發(fā)，司馬遷以“原始察終，見(jiàn)盛觀衰＂考論史事，使《史記》各組成部分，都充分體現(xiàn)了這一思想。他不僅停留在“變”的觀點(diǎn)上，還試圖從中找出變化的原因。

他在《鄭世家》說(shuō)：“變所從來(lái)，亦多故矣。”在《平準(zhǔn)書(shū)》也提出“事變多故”。原因何在呢？司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》說(shuō)：“利誠(chéng)亂之始也”，認(rèn)為政治上的動(dòng)亂，是根源于經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益。這種思想在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》里，就表述得更加清楚了。他說(shuō)：“作《平準(zhǔn)書(shū)》，以觀事變”，即試圖從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活中，探求社會(huì)歷史變化的原因。

通篇《平準(zhǔn)書(shū)》，先記述漢初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，然后敘述漢初積累大量的財(cái)富，引起了漢武帝時(shí)期內(nèi)外政策的變化，以及由此而帶來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)的變化。

類似的觀點(diǎn)，《史記》不乏其例。如論述齊桓公建立霸業(yè)，是由于“通輕重之權(quán)，微山海之業(yè)"的結(jié)果。魏“盡地力，為強(qiáng)君”。記述吳楚叛亂時(shí)，吳“即山鑄錢(qián)，富垮天子，其后卒以叛逆”，認(rèn)為劉濞發(fā)動(dòng)七國(guó)叛亂，與其經(jīng)濟(jì)力量的發(fā)展密切相關(guān)。

在西漢以董仲舒為代表的封建神學(xué)全盛的時(shí)期，司馬遷圍繞天人關(guān)系和歷史發(fā)展諸問(wèn)題，大膽提出與這種封建神學(xué)思想相對(duì)立的見(jiàn)解，使《史記》成為一部具有鮮明歷史觀的史學(xué)巨著。

最后，《史記》打破地域、時(shí)間和內(nèi)容的限制，擴(kuò)大了歷史記載的范圍。秦漢以前的史籍，所記載的范圍，有的局限于某些地區(qū)，或者限于某一個(gè)時(shí)期；有的局限于政治、軍事方面的內(nèi)容；有的限于按編年排比史事，或者以對(duì)話形式敘述史實(shí)。

而首先打破先秦史籍的局限性的，就是司馬遷的《史記》。《史記》記載上起傳說(shuō)的黃帝，下至漢武帝時(shí)期，既記載中國(guó)的歷史，又涉及外國(guó)史，還記載社會(huì)各階層的生活，以及少數(shù)民族史，內(nèi)容則包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面，成為一種規(guī)模巨大的綜合性的史書(shū)。

《史記》所具有的上述的特點(diǎn)，使我國(guó)古代史學(xué)發(fā)生劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》說(shuō)：“自是世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”我國(guó)清代以前，歷代編修本朝史或前代史，無(wú)不仿照它的體例。《史記》為我國(guó)古代歷史學(xué)樹(shù)立了良好的典范。

本文內(nèi)容編選自中國(guó)國(guó)際廣播出版社中國(guó)讀本《經(jīng)典中國(guó)通史》之《秦漢史話》。

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