“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”是中國人的六大吉語，寄托了人們對美好事物的向往和追求。尤其在春節(jié)期間，這六個(gè)字使用頻率最高，人見人愛。那么它們的造字來歷你知道嗎？它們又有什么不為人知的豐富內(nèi)涵？

福的本義是雙手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）

福，會(huì)意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來看，“福”是雙手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個(gè)部分組合成的會(huì)意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順?biāo)欤┑囊馑肌纳狭屑坠俏淖中蝸砜矗淖蟀氩康纳厦媸莻€(gè)“酉”字，是個(gè)盛酒的容器，實(shí)際上就是個(gè)“酒”字的初文。左下半部分是兩只“手”（又），表示雙手捧著一個(gè)酒樽；它的右半部分是個(gè)“示”字，代表祖先的神主；整個(gè)字的意思是會(huì)意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻(xiàn)，求得神主保佑。《說文解字》在解釋“福”字的意義時(shí)說“佑也”，“佑”就是賜福、保佑的意思。這個(gè)字發(fā)展到金文階段，有種種不同的形式，首先是該字的左右結(jié)構(gòu)換了個(gè)位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同時(shí)金文比甲骨文還省去了捧酒的兩只“手”。如圖（B）的“福”，捧酒壇的雙手已經(jīng)省掉了，酒壇樣子也變了；圖（C）的酒壇子大大訛變，并且已放到“示”的右旁來了；圖（D）在“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋，表示在家里敬神祈福；圖（E）的訛變最大，“示”放到酒壇下面，兩邊平添了兩個(gè)背對背的人（這背對背的人就是“北”字），作為“福”字表音的聲符。到了秦代的小篆（圖F）階段，背對背的二人省去了，酒壇子竟訛變?yōu)椤爱w”(fù，讀副)，于是“福”便成為以“示”表意以“畐”表音的形聲字了。以后便以這一小篆的構(gòu)形作為基文，發(fā)展成為圖（G）的漢隸和圖（H）的楷書，而“畐”也作為“富、副、幅、輻……”等形聲字的聲旁，一直沿用到今天。

古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》里說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有達(dá)到誠信動(dòng)人的地步，那么神是不會(huì)保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分別送人叫“致福”、“歸福”，由此引申出“幸福”之義，用作名詞，這是“福”字在今天常用的含義。《說文解字》：佑也。我們現(xiàn)在用手機(jī)掃的五福是愛國福、富強(qiáng)福、和諧福、友善福、敬業(yè)福，你知道真正的“五福”又指的是哪些嗎？戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)家韓非子認(rèn)為“全壽富貴謂之福”，古書中常說人的“五福”指的是哪些呢，《尚書》中記述：“五福，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。”福開始有了精神和物質(zhì)上的意義。

來北京游玩的人，都說要“到故宮沾沾王氣，到長城沾沾霸氣，到恭王府沾沾福氣”。恭王府的這個(gè)福氣，被稱為“天下第一福”，指的就是康熙御筆親題、加蓋有“康熙御筆之寶”印璽的福字碑。康熙皇帝喜愛書法，但題字卻并不多，其御筆手書也是歷代皇帝中相對流傳較少的，所以也有“康熙一字值千金”的說法。

這個(gè)福字，數(shù)得上是皇帝手書福字中最有名氣的，其中的說道也不少。據(jù)說在1673年，康熙皇帝的祖母孝莊太皇太后60歲大壽將至，本來是非常喜慶的大事，不料孝莊卻突然染上了重病，御醫(yī)們都束手無策。無奈之下，康熙決定“請福”為祖母祛病，便一氣呵成寫了這個(gè)福字。而孝莊太皇太后的病就此也神奇地好了，之后便命人將福字刻在石碑上永久保存。

祿本意是福份如取之不盡的井水

祿”是“祿”的異體字。彔，既是聲旁也是形旁，表示用轆轤和水袋從井下汲水。祿，（示，福份）+（彔，用轆轤和水袋從井下汲水），表示福份如取之不盡的井水。造字本義：名詞，如取之不盡的井水一般的福份。古籍多以“祿”代替“祿”。《漢字簡化方案》用“祿”合并代替“祿”。《說文解字》：祿，福也。

后引申為朝廷發(fā)給官吏的薪水，俸祿、厚祿、高官厚祿。

故，上賢，祿天下；次賢，祿一國；下賢，祿田邑。——《荀子》

壽的本義是肉身長久持續(xù)

壽是形聲字。有兩種解釋，其一是：甲骨文（是“卐”的一半，是“卐”的簡寫形式，表示無限延伸）+（夕，即“肉”，借代身體）+（夕，即“肉”，借代身體），表示肉身長久延續(xù)。金文在甲骨文字形基礎(chǔ)上加“老者發(fā)髻”（即老字），表示年老但生命長久持續(xù)。有的金文加“口”（道賀），表示向長命老人道賀。有的金文加“又”（操持），表示手奉禮物，為長命老人慶賀。

其二是：圖1的金文“壽”字是上下結(jié)構(gòu)，上部以一個(gè)老人的形象表意（圖A）：下部是“田疇”的“疇”字的初文（圖B），其古字形彎曲的田垅形，于此用來作為“壽”字表音的聲符。西周金文、《詩經(jīng)》等傳世典籍，皆用為長壽之義，長壽是壽字的本義。有一些金文的下方多加了一只表示手的“又”（圖4）；還有一些左下方多加了一個(gè)“口”，為《說文》篆文和漢印所本；也有同時(shí)加上“口”和“又”的。“口”可能表示酒杯，“口”與“又”結(jié)合表示舉杯向老人獻(xiàn)酒祝其長壽，這一字形一直流傳至秦簡和漢代帛書文字中。經(jīng)戰(zhàn)國一直到漢代簡帛文字，又到東漢簡牘文字，都常見此結(jié)構(gòu)壽字，現(xiàn)代繁體字壽字形體就是從漢代隸書而來。漢代以后，“又”寫作“寸”。大約從唐代開始有了印刷書籍之后，采用從口從又之壽字形體為正體，其它形體結(jié)構(gòu)的壽字就不再通用了，只有從漢隸而來的壽字留傳下來。現(xiàn)在通行的簡化字壽字，在敦煌漢簡中已有雛形，寫作圖C；到了唐代敦煌遺書中的壽字已經(jīng)與現(xiàn)代簡化字壽字相同。

《說文解字》：壽，久也。

喜的本義是聽到鼓聲開懷大笑

喜為會(huì)意字。“喜”字從甲骨文至楷書，其形體結(jié)構(gòu)基本相同。“喜”字的甲骨文作圖1-3，金文作圖4-9。上部分是“壴（zhù）”，“壴”是“鼓”的象形初文，像鼓的形狀。下邊部分是“口”，代指人。合起來的意思是：聽到鼓聲響起，個(gè)個(gè)開懷大笑。可見古人的高興，其中原因之一就是由鼓聲引起的。這就決定了“喜”的本義就是“歡喜”、“高興”。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》：“聞樂（yuè）則樂（lè），故從壴；樂形于譚笑，故從口。”朱駿聲的解釋是說：人們聽到鼓樂（yuè）聲，則快樂；“喜”字所以從“口”，就是因?yàn)槿藗兊目鞓犯吲d，常常是通過談笑所用的口表現(xiàn)出來的。

也有人對“喜”的結(jié)構(gòu)作了不同的分析，他們認(rèn)為“喜”字上部分是鼓的形狀，下邊部分是放置鼓的基座的代形，以表示有了喜慶事，而擂鼓奏樂慶賀。

“喜”字出現(xiàn)于商代。小篆（圖14）是由金文演變而來的。在漢代隸書中，“喜”或?qū)懽魃舷轮丿B的兩個(gè)“吉”字（圖18），這有詞義影響的因素；或?qū)懽魃稀凹毕隆肮拧钡摹啊毙危▓D19），后代雙喜字就是此形的左右繁復(fù)；或把“壴”字下部原像鼓座部分寫成“艸”（如圖20），這種寫法常見于近現(xiàn)代手頭字。今以喜為規(guī)范字。

《說文解字》：喜，樂也。

雙喜（囍）的來歷歷來有不少傳說，其中王安石版本流傳最廣。傳說王安石20歲那年赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，巧遇一個(gè)大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一則上聯(lián)，征對招親。聯(lián)曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石讀后，一時(shí)未能對出，便默默記在心中。到了京城，你說巧不巧，考題正好是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯(lián)對出，并被取為進(jìn)士。返鄉(xiāng)途中，當(dāng)王安石再次路過那戶人家時(shí)，聽說那招親聯(lián)仍無人對出，他便又以主考官的出聯(lián)回對，結(jié)果被招為乘龍快婿。一次巧合竟成就了王安石兩大喜事———金榜題名、洞房花燭，王安石喜不自禁，抓起筆來，在紅紙上大書連體喜字，并高聲吟道：“巧對聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅。”王安石真可謂是不費(fèi)吹灰之力便撿了兩個(gè)天大的便宜。

財(cái)本義就是有價(jià)值的物品

財(cái)，形聲字。從貝，才聲。本義指財(cái)物。造字本義：名詞，金錢及有價(jià)值的重要物品。在小篆文中，該字左邊為“貝”，表示古代曾用貝売充當(dāng)貨幣；右邊為“才”，表示讀音。《說文》：“財(cái)，人所寶也。”《韓非子·說難》：“暮而果大亡其財(cái)。”《三國志·吳書·呂蒙傳》：“羽府藏財(cái)寶皆封閉，以待權(quán)至。”又通“材”，材料。《墨子·尚賢下》：“有一牛羊之財(cái)不能殺，必索良宰。”孫詒讓間詁引畢沅曰：“（財(cái)）同材。”又通“才”，才能。《孟子·盡心上》：“有成德者，有達(dá)財(cái)者。”焦循正義：“財(cái)，即才也。”又通“裁”，制裁。《荀子·天論》：“財(cái)非其類以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)。”楊倞注：“財(cái)，與裁同。”又通“纔（才）”，僅。《漢書·霍光傳》：“長財(cái)七尺三寸。”

新中國成立后，“貝（繁體）”簡化為“貝”，“財(cái)（繁體）”類推簡化為“財(cái)”。“財(cái)”字本義一直沿用到現(xiàn)在，特別是當(dāng)今社會(huì)“財(cái)”成了很多人的一生追求。

《說文解字》：財(cái)，人所寶也。

基本義是把滿“豆”的食品放在供桌上

吉，會(huì)意字。甲骨文的“吉”字（圖A）上面的部分（圖A1）原來是圖（A2）的簡化形式。圖（A2）是上古時(shí)代盛食物的叫作“豆”（圖A3）的高腳碗上堆滿了祭祖供神的食物的形狀。這“吉”字下面部分的“口”（圖A4），作為一個(gè)字的構(gòu)件來說，在上古可以表示臺(tái)階、神座、供桌、門檻等的意思。從“吉”的全字構(gòu)形看來：把滿“豆”的食品（圖A2）放在供桌（圖A4）上，這就表示家有吉慶之事的意思。所以“吉”字的本義便是“吉利”。圖（B）還是甲骨文，但已把圖（A1）的“豆”和“食品”實(shí)化為圖（B1）形了。這個(gè)“吉”字發(fā)展到圖（C）的金文階段，更把圖（B1）訛變?yōu)閳D（C1）形。于是秦代的小篆（圖D）、漢代的隸書（圖E）承襲了金文的形體，以后又發(fā)展而成楷書“吉”（圖F）字。如今簡化寫作“吉”。

《說文解字》：吉，善也。

中國的吉祥文化源遠(yuǎn)流長，外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、幸福、長壽、發(fā)財(cái)、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”成為其中的代表性漢字，寄托著老百姓美好的生活愿望，有著豐富的文化內(nèi)涵，為節(jié)假日尤其是春節(jié)憑添了不少樂趣。