浠水（古稱圻水、蘄水）縣有個古老的地方劇種叫“哦火腔”，現在基本失傳。“哦火腔”來自浠水人的“打哦火”。自古，浠水人在生產勞動中為了鼓勁打氣，突破了無法表現這種高亢情緒的平直的浠水方言語調，于是將脖子伸長，聲帶縮緊，用假聲突然吼出一串頓挫的長音，這就是“打哦火”。哦火調就是打哦火聲調的延伸，哦火調加進敘事元素后，漸漸演化成“合歌舞演故事”的“哦火腔”。浠水哦火腔向來是只有鑼鼓伴奏，演員有男無女，比較原生態，后來加進器樂伴奏和女演員后就發展成了東路子花鼓戲。　

《湖北戲曲概覽》中寫道：

“東路花鼓戲形成于浠水、羅田、英山、麻城等地，后復流傳至黃岡、紅安、黃石、大治、鄂城等地。浠水始終稱哦呵腔…哦火腔在省內向西流傳又演變出一些劇種。大鄂西北的鄖陽一帶化成八岔，并遠播陜西商洛地區；在襄陽一帶化成桃腔，太平天國失敗后，隨應山、隨州等地移民傳到皖南，當地稱之為淘腔”。

浠水哦火腔傳到外地區被稱為“蘄水腔”，因為浠水縣原來叫蘄水縣。

沔陽花鼓戲（又名荊州花鼓戲）主腔之一“蘄水腔”，它的源頭就是浠水哦火腔。哦火腔怎樣影響到了沔陽呢？常言道：“沙湖沔陽州，十年九不收”。

江漢平原常年鬧水災，當地藝人隨著逃荒人流來到鄂東北，將《喻老四》、《菜刀記》等戲，從蘄水一帶連戲帶腔學了回去。帶回去的“蘄水腔”與浠水哦火腔的區別主要是它用沔陽方言而不是用浠水話演唱罷了。荊州花鼓戲至今還沿用“蘄水腔”名。　

其實，受到浠水哦火腔影響的遠遠不止以上所說的幾個地區。我省著名戲曲音樂理論家劉正維教授認為：

“打鑼腔腔系流向鄂、豫南、皖中南、湖南東半部、江西北半部、浙西與閩西北八省。中心則在鄂東北。……打鑼腔系分五條主要支系：羅羅腔支系與蘄水腔支系，流行最廣，影響最深，它們構成打鑼腔腔系的主干。”

哦火腔為什么能流傳這么廣呢。大致上有兩方面的原因。

一是哦火腔行腔中的十度大跳，真聲突變假聲的演唱特色再加上一唱眾和的幫腔，這是其它所有地方劇種所不能同時具備的獨特之處。由于它高亢激越，表現力強的特點往往能補充其它地方劇種聲腔的不足，所以極易被外地劇種所借用。二是鄂東文人歷來喜歡根據本地發生的奇聞逸事編成戲文演出，如《楊二女起解》、《趕會》、《蔡鳴鳳辭店》等，外地人來學這些戲的同時將唱腔也一并學走，拿回去與本地的方言語音結合后化成本劇種的腔體。這種情況在戲曲音樂流變過程中被稱為“錯用鄉語”和“移步不換形”。

“哦火腔”的起源至少是宋代晚期。宋代詩人蘇東坡的《筆記志林》就載有：

“吾來黃州，聞黃人二三月，皆群居謳歌，其詞故不可解，其音亦不中律呂。但婉囀其聲，往返高下，如雞鳴爾”

唱“哦火調”時的形象和聲音特點近似公雞伸長脖子打鳴。

“哦火腔”隨著清代后期花部的興起而興盛起來，這種興盛的勢頭一直保持到五十年代，解放前后，活躍在浠水城鄉的哦火腔戲班有數十余個，代表性的演員有劉花亭、龍家一、李保清等。時人贊譽他們有三句話“看了劉花亭，回去摸不到門。看了龍家一，回去摸不到壁；看了李保青，回去點不到燈”可見哦火腔在當時的民眾心目中是何等的魅力。

【相關】荊州花鼓戲【圻水】腔

圻水，是沔陽花鼓戲忠抒情、敘事并重，而以敘事為主要功能的一種唱腔，其板式豐富且善于變化，能容納大段唱詞。如《訪友》、《勸姑》一段均為七十余句。

特別是《白扇記》一劇，道白極少，全劇六百余句唱詞，均用圻水腔演唱。花鼓戲藝人中有男怕《訪友》、女怕《醉酒》（花魁醉酒）的說法，說明這些劇目內容既復雜多變，又唱詞繁多，整個劇情都是唱來鋪敘開發的。由于圻水唱腔親切、流暢，助人勸說時如話家常，敘述悲痛往事如泣如訴，憂思寂寞時凄涼婉轉，義憤爭辯時又慷慨激昂。所以，用圻水腔來表現復雜的戲劇情節，刻劃不同人物形象，有它獨到的長處。

圻水的抒情特色，多由“起板”和“慢板”體現，它也能抒發多種感情，往往在慢板后面就緊接著大段的敘事。這種抒情性的慢板與敘事性的正板、快板相連接，有起伏，有對比，極符合廣大群眾的欣賞趣味和審美習慣。

敗韻是圻水腔的一種變體唱法，情緒壓抑感傷，多敘述不幸往事和異地相思感情，其調式、音階均與圻水相同。