我們常說的杜鵑，就是指杜鵑鳥，而杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱。

杜鵑科，在動物分類學上是鳥綱，鵑形目中的一個科，叫作杜鵑科。杜鵑科，全世界計有40屬139種。中國境內已知有7屬25種。

杜鵑科，下屬又可劃分為杜鵑亞科，雞鵑亞科，地鵑亞科，犀鵑亞科，鴉鵑亞科和島鵑亞科6個亞科。

其中，人們常說的杜鵑，多指杜鵑亞科和地鵑亞科的約60種樹棲種類的杜鵑鳥。

在我國常見的杜鵑，也是古詩詞中最多提及的杜鵑科中杜鵑鳥有以下幾種：

四聲杜鵑，大杜鵑，中杜鵑，小杜鵑，三聲杜鵑，八聲杜鵑，噪鵑，鷹鵑等幾種。

這些品種的杜鵑，不僅在體型外貌顏色上差異很大，它們在叫聲上更是千差萬別，尤其顯著，也各具特色。也可以說，杜鵑之所以在古代，在古詩詞中，出現的頻率非常高，不僅杜鵑和人們的感情生活息息相關，還有一個核心原因就是杜鵑的五花八門不同叫聲。

對杜鵑來說，聽聲識鳥，聽杜鵑的聲音來辨別是哪種杜鵑，在今天看來就意義重大了。

可以說，也只有通過聲音來辨別，才能得到古詩詞中古人說的杜鵑，子規，杜宇，布谷，光棍鳥等等，它們到底是只什么鳥？

如果通過古代文學作品所表達出來杜鵑的聲音進行判斷：

在我國古代古詩詞中，古代老百姓的生活中，最常見的杜鵑，有大杜鵑，四聲杜鵑，八聲杜鵑，噪鵑等。

一，大杜鵑就是常說的布谷鳥。

大杜鵑叫聲屬于兩聲一度，仔細聽就像發出“布谷”的聲音，所以叫作布谷或者布谷鳥。

大杜鵑的叫聲比較清新明亮，古人非常喜歡。古詩詞中說的布谷鳥，就是指大杜鵑布谷鳥，不是那種叫聲非常哀怨的杜鵑，這點古人是非常清晰的。

唐朝大詩人李白在《贈從弟冽》“及此桑葉綠，春蠶起中閨。日出布谷鳴，田家擁鋤犁”。杜甫《洗兵馬》“田家望望惜雨干，布谷處處催春種”。都是描寫四月谷雨前后，布谷鳥聲聲，農村農耕社會一片喜慶的氣氛。

由此可見，不能說杜鵑是屬于布谷鳥，布谷鳥不是杜鵑的別稱或者說俗稱，布谷鳥只是特指這種唯一能發出“布谷”聲音的大杜鵑。

同時，大杜鵑的嘴角微微有一抹紅色或者說黃褐色。這個細節非常重要，因為有幾種杜鵑都略略的帶有這樣一個特征，比如四聲杜鵑，八聲杜鵑，噪鵑等。

古人強調說的“杜鵑啼血”就是看到了這幾種杜鵑嘴角的紅色了。當然，古人強調說杜鵑啼血，也只是文學作品中的一種表達需求或者是杜鵑啼血傳說中一種情感需求。

古人不古，智慧了得，古人非常清楚，杜鵑是不會叫到吐血的程度。

二，四聲杜鵑，在我國最典型最常見的杜鵑，從古至今就廣布于全國各地。

四聲杜鵑，在古詩詞中，在我國古代農耕生活中，是出現最多的杜鵑鳥。每一年的春季就開始平凡地叫了起來，叫聲格外響亮高昂，似乎在提醒人們可以下地種田干活啦，老百姓非常喜歡這種杜鵑。

四聲杜鵑，顧名思義，就是這種杜鵑鳥的鳴叫發出四聲一度，四聲一度，音似“快快布谷”或如“割麥割谷”或“光棍好苦”等。

每隔2-3秒鐘一叫，有時徹夜不停。

四聲杜鵑的叫聲，聽起來很神奇。

白天辛勤的勞動人們聽著是洪亮悅耳的“快快布谷”；晚上孤獨的人聽著就像是在叫“光棍好苦”。

這樣，我們就可以清楚的知道，光棍鳥就是指這種四聲杜鵑了。

三，古詩詞中說的“怨鳥”，“悲鳥”等，聲音哀婉凄涼，晝夜交替不停地叫，甚至叫到吐血叫到人心惶惶的杜鵑，就是噪鵑。

噪鵑為我國常見的留鳥，古時候也非常多見。叫兩聲“堵啊”，“堵啊”，“堵啊”，叫聲哀怨。它們通身黑色或者深灰色，公母鳥顏色略有差異。

古代老百姓認為這種鳥不吉利，所以古詩詞中說的哀怨哀傷的杜鵑，包括子規啼血杜宇典故中，多指的就是噪鵑。

也有一種可能是鷹鵑。鷹鵑叫聲也非常哀婉凄涼，晝夜不停，但是鷹鵑多喜歡居于高峻山嶺林地之中，平原不常見，和老百姓生活關系不十分密切。但是常年居住在山嶺里的人們，聽到鷹鵑的哀婉凄涼的聲音，也在情理之中。

同樣是唐朝詩人李白，在《宣城見杜鵑花》中寫道：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！?，這里的子規鳥，就是指噪鵑（鷹娟較少，不常見），“一叫一斷腸”有哀怨了吧？

同時，噪鵑，鷹鵑及八聲杜鵑都非常喜歡在夜晚名叫，聽起來也是一樣的冷落凄涼。

李白說“又聞子規啼夜月，空山愁”，這里的子規也許就是鷹鵑了吧。

這里的子規肯定不是指布谷鳥了。

明朝醫學家李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”，李時珍說的這種體型顏色和叫聲特點的杜鵑，也是多指噪鵑或鷹鵑，也不是指大杜鵑布谷鳥。

杜鵑，杜鵑鳥稱呼的形成和歷史典故：

我們現在知道了，杜鵑是一種鳥類。但古人沒有有這種認識，也還沒有形成這么完整的鳥類知識體系。古人說的杜鵑就是常見的這幾種杜鵑鳥。

杜鵑，最早在記載中被稱作鳩。鳩占鵲巢，這個成語典故中的鳩，就是指杜鵑。

《夏小正·三月》中，就記載了“攝桑，委揚；……鳴鳩”。

大約到了漢代的時候，杜鵑鳥中的大杜鵑，發出“布谷”的聲音，開始有了布谷鳥的稱呼，其實今天我們知道了，布谷只是杜鵑的一種。

在關于杜鵑的傳說之中，杜鵑啼血，子規啼血，望帝化身子規鳥等等典故，逐漸演變形成了子規，子鵑，杜宇，杜鵑等稱呼。

揚雄《蜀王本紀》記載：蜀地的方志《華陽國志·蜀志》記載，“時值二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也”。

《史記·蜀王本紀》：言蜀國王望帝一位叫著杜宇的人，禪位后化為杜鵑鳥，至春則啼，每到春季，杜鵑鳥叫喚人們“快快布谷！”或者是二聲一度叫“布谷”，還有的是二聲連續兩次叫，意思是“不如歸去”，也就是對親人過來的期盼，化為杜鵑的叫聲，稱為子規鳥了。

傳說是豐富多彩撲朔迷離的，由于望帝的名字叫杜宇，又和哀鳴的子鵑鳥聯系前來，望帝已經化身子鵑鳥，子規鳥，所以后來才有杜鵑的稱呼。

這個典故的最大作用和其歷史價值，就是千百年來演繹了出，子規，子鵑，杜宇，和杜鵑的稱呼。

從現在科學的角度來說，杜鵑是一種鳥類，但“杜鵑”這一稱呼在子規，杜宇之后；另外，古人說的子規，杜宇，包括古詩詞中說的杜鵑，只是杜鵑科鳥類的是幾個品種，代表不了杜鵑科鳥類全部。

杜宇，子規出自典故傳說，可以等同概念，都可以稱為杜鵑，但是，我們不能說杜鵑是子規，杜宇的別稱，不嚴謹；同時布谷，布谷鳥只是特指大杜鵑一種杜鵑鳥，因此更加不能說布谷鳥是杜鵑的一種別稱，非常不嚴謹。

最有趣的是，望帝啼鵑或者說望帝春心托杜鵑的典故中，到底是哪種杜鵑鳥呢？

既然是傳說，重點是要看這只杜鵑發出什么樣的叫聲了。

如果是兩聲一度“布谷”，就是大杜鵑布谷鳥；如果是二聲兩度連續“不如歸去”，就是子規；如果是四聲一度，“快快割谷”，就是四聲杜鵑；如果是哀鳴不斷，晝夜不分，天天“堵啊”，“堵啊”地叫，那估計就是煩人的噪鵑了。

還有需要說明的是，目前杜鵑已比較少見了，生活中如果偶爾聽到一下杜鵑的叫聲，確實是一件非常幸福的事情。

在江南地區的四月谷雨前后，總是可以聽到一種“咕咕咕咕”，“咕咕咕咕”，“咕咕咕咕”的鳥叫聲，此起彼伏，其實這是***期野斑鳩的叫聲，與布谷鳥或者說其他杜鵑鳥沒有一點點關系。

宋朝朱淑真在《蝶戀花》:“綠滿山川聞杜宇,便做無情,莫也愁人苦。把酒送春春不語,黃昏卻下瀟瀟雨”，古詩詞中之所以如此在乎這些鳥叫。只是在四月暮春時節，春天即將過去，人們對春天的即將離去，有些依依不舍而已。

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