王振川

前幾天看運(yùn)城臺(tái)的《河?xùn)|書房》，聽仝毅老師介紹上世紀(jì)八十年代普救寺重建時(shí)的一些情況。仝老師說，他們查閱資料，發(fā)現(xiàn)普救寺最早可以推溯到一位叫寶澄的隋代和尚。又說，寺基中挖掘出的三尊佛像，風(fēng)格是北朝晚期的。

我因此感了興趣，便也查找一番，試圖搞清普救寺的前世今生。

所謂寶澄，《續(xù)高僧傳》中提了一筆。說隋代初年，寶澄發(fā)愿在普救寺建造一座高達(dá)百丈的佛像，工程只進(jìn)行到“萬分之一”的時(shí)候，寶澄就去世了。一百丈，大概得三百多米，實(shí)在是過于高大，怪不得寶澄無法完成。到隋文帝仁壽四年，漢王楊諒作亂，本來居住在太原武德寺的僧人道積，避亂逃回故鄉(xiāng)蒲州，住到普救寺里。戰(zhàn)亂平息后，大概就到了隋煬帝的大業(yè)初年，蒲州的信眾想起當(dāng)年寶澄和尚的大愿，就請(qǐng)求道積繼承寶澄的事業(yè)，把普救寺的大佛建造起來。

道積答應(yīng)之后不久，就做了一個(gè)有趣的夢(mèng)，夢(mèng)見兩只獅子，站在寶澄所建大佛的兩側(cè)，嘴里吐出一顆一顆的明珠。道積認(rèn)為，獅子代表著佛法興盛，明珠代表著財(cái)施無窮?？磥?，普救寺建大佛的事情會(huì)很順利。道積花費(fèi)了大約十年的時(shí)間，方才完成了普救寺的一系列工程。他沒有建造高達(dá)百丈的佛像，只根據(jù)地勢(shì)，建了一座十丈多高的彌勒佛。佛像完成后，道積又在兩側(cè)繪制了自己夢(mèng)中所見的“獅子吐珠”?！独m(xù)高僧傳》用精彩的語言描繪了當(dāng)時(shí)普救寺的盛況：

其寺蒲坂之陽，高爽華博。東臨州里，南望河山。像設(shè)三層，巖廊四合。上坊下院，赫奕相臨。園硙田蔬，周環(huán)俯就。小而成大，咸積之功。撝空樹有，皆積之力。

不過，《續(xù)高僧傳》的作者道宣犯了一個(gè)小小的方向錯(cuò)誤。普救寺在蒲州城之東，蒲州城在普救寺之西，所以應(yīng)該是“西臨州里”。根據(jù)道宣的描述，隋代的普救寺規(guī)模很大，大佛靠崖而建，用三層樓閣覆蓋，崖上還建有回廊。崖上有坊，崖下有院，建筑都是精美輝煌。四周還有田地、菜園、磨坊等相關(guān)設(shè)施。

為什么說道積只建了十丈多高的佛像呢？《續(xù)高僧傳》在介紹唐初高僧惠仙時(shí)，就明確說普救寺的佛像只有十丈多高。這個(gè)高度，比現(xiàn)在的稷山大佛，還要高不少呢。而且，根據(jù)蒲坂一帶的地理特點(diǎn)，普救寺大佛應(yīng)該也是一尊土佛。到了惠仙的時(shí)代，普救寺已經(jīng)改名叫救苦寺，佛像和樓閣也已經(jīng)破敗，惠仙進(jìn)行過一次重要的修復(fù)。

那么，普救寺中挖掘出的三尊北朝佛像又是怎么回事呢？

中國歷史上有所謂“三武一宗”事件，即北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗、周世宗都曾經(jīng)大舉滅佛。普救寺位于中原腹地，交通要道，是不可能躲過這幾次浩劫的。普救寺挖掘出的佛像，建造風(fēng)格是北朝晚期的，那應(yīng)該就是北周武帝宇文邕時(shí)期被砸毀掩埋的。不久之后，隋文帝楊堅(jiān)大興佛法，普救寺這才重新興旺。

根據(jù)道宣的記載，唐朝初年的普救寺或救苦寺，只以大佛著稱，并沒有寶塔。但普救寺的舍利塔，卻有更悠久的歷史。

時(shí)間倒回到五胡十六國時(shí)期，河?xùn)|大地屬于西燕國的領(lǐng)土。西燕皇帝慕容永死后，西燕實(shí)質(zhì)上已經(jīng)滅亡了。但河?xùn)|百姓在太守柳恭的率領(lǐng)下，仍然默默地堅(jiān)守著。后秦皇帝姚興派叔父姚緒進(jìn)攻河?xùn)|，柳恭依托蒲坂天險(xiǎn)堅(jiān)決抵抗。河?xùn)|薛氏家族的首領(lǐng)薛強(qiáng)投靠了后秦，領(lǐng)著姚緒大軍從龍門渡河，迅速逼降了柳恭，河?xùn)|便成了后秦的領(lǐng)土。

姚興英武，姚緒賢明，叔侄二人團(tuán)結(jié)緊密，有很友好的互動(dòng)。姚緒發(fā)現(xiàn)蒲坂城東的土崖上有座古寺，寺里有座古塔，當(dāng)?shù)匕傩諅髡f，塔里供奉著印度阿育王時(shí)代的佛陀舍利。姚緒知道侄子姚興是虔誠的佛教徒，很崇拜舍利子，就組織人挖掘，在石函銀匣中發(fā)現(xiàn)了“光耀殊?！钡纳崂?。確定無誤后，姚緒把舍利子送給了遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的姚興，姚興則專門出城到灞上迎接。然后，就沒有然后了，姚興心安理得地收藏了舍利，并沒有歸還給河?xùn)|。

在神話傳說中，印度孔雀王朝的阿育王，馭使鬼神之力，建造八萬四千座舍利塔，再用鬼神之力分布于天下。而中華大地，分到了十九座舍利塔。據(jù)后世的統(tǒng)計(jì)，“姚秦河?xùn)|蒲坂塔”屬于其中的第四座。因?yàn)椤捌眼嗨敝复磺?，后人?jīng)過反復(fù)研究，最后確定發(fā)現(xiàn)阿育王舍利的“蒲坂塔”，就在普救寺的位置上。

這座塔應(yīng)該是在北魏太武帝或北周武帝滅佛時(shí)被毀掉的，但其建造年代依然成謎。建寺建塔需要一個(gè)相對(duì)太平繁榮的年代，五胡十六國是亂世，不太有機(jī)會(huì)。之前是西晉、曹魏、東漢，相對(duì)太平一些，但當(dāng)時(shí)佛法還不太流行，群眾基礎(chǔ)不足?？傊?，說不準(zhǔn)了。

現(xiàn)在我們看到的普救寺鶯鶯塔，是明朝人建的。隋朝的十丈大佛卻已早無蹤影，真的是“青山依舊在，幾度夕陽紅”啊！