為何有人認(rèn)為，用“新婚燕爾”道賀新婚夫婦，是背離了它的本義

古時(shí)一婦女被丈夫拋棄，哭著臉，傷心地在路上走。有鄉(xiāng)人問她：“你男人干嘛去了？”這位棄婦就悲憤地說：“那個(gè)喜新厭舊的臭男人，正忙著跟他的新歡尋歡作樂呢！”說罷，便捶胸頓足地唱起一曲棄婦的怨歌。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》收錄整理了這位棄婦的怨歌：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以***。德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。…………”

在往下的另四段中，又出現(xiàn)兩次“宴爾新昏”。這里“宴爾新昏”的“宴”、“昏”，在古漢語中都是通假字，“昏”自然通“婚”，“宴”則同“燕”。“宴爾”相當(dāng)于“燕爾”、“宴宴”，都是快樂安逸的意思。《詩經(jīng)·氓》中有“言笑晏宴”一句，也是形容快樂無比的樣子。

但值得注意的是，這兒的“新婚”并非指唱怨歌的棄婦，而是拋棄她另覓新歡再婚的丈夫與新夫人，其含義恰好與初娶的“舊婚”相對照，無疑是對舊夫“喜新厭舊”的一種怨恨與譴責(zé)！

這首棄婦怨歌中的“新婚”本義，跟后來漢代的“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。”以及杜甫《佳人》中的“但見新人笑，那聞舊人哭”，所說“新人”相似，“新人”皆系棄婦舊夫的“新歡”。

白居易的《母別子》中則有“新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。寵新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。”說的是某將軍立下戰(zhàn)功后，便在洛陽另娶如花似玉的美人，新夫人來后，便讓丈夫拋棄舊婦。舊婦怨恨道：“她是他的掌上蓮花，我卻是他們眼中的刺兒。喜新厭舊是俗世的常情不足為悲，但悲傷的是留在家里的兩個(gè)親生兒就要從此別離。”《母別子》最后一句“更有新人勝於汝”，是指舊婦希望將軍再立下什么殊功，再娶一個(gè)比這位新夫人更嬌艷的新美人。從中我們不難看出這位棄婦對丈夫喜新厭舊的一腔忿懣、滿腹牢騷。

因此，原生態(tài)的“宴爾新婚”或曰“燕爾新婚”、“新婚宴（燕）爾”，無疑是對男人“喜新厭舊”的一種形象化比擬，這也是“新婚燕爾”這句成語的本義。

至遲在宋代起，這個(gè)成語的本義開始發(fā)生變化，其意已經(jīng)反用，泛指初娶新婚，成為慶賀新婚之辭，形容新婚時(shí)的快樂。而且，出于慶賀者寄托新婚夫婦如燕子比翼雙飛的心愿，人們便用“燕”取代了“宴”，習(xí)慣用“新婚燕爾”。宋代學(xué)者洪邁著述的《容齋隨筆》卷八“談叢失實(shí)”中，曾經(jīng)指責(zé)“今人乃以初娶為宴爾，非惟于詩意不合，且義再娶事，豈堪用也。”洪邁批評(píng)時(shí)人用“新婚燕爾”道賀新婚夫婦是背離了它的本義。

但不管洪邁如何指責(zé)，人們還是“失實(shí)”地用“新婚燕爾”形容初娶，并沿用至今。元代戴善夫所作雜劇《風(fēng)光好》中便有：俺兩個(gè)相見時(shí)，則他那舊性全無，共妾身新婚燕爾。

（本篇完）