人們雖然聚集在一起，尤其是城市，大家都緊挨著，但是交流卻很少，用心真誠的對待的更少，互相之間更多的是漠視和拒斥，甚至用庸俗的惡見和低級的趣味來互相傳染，這是非常可悲的。但又能如何呢？我們雖然群居著，但是我們又生來孤獨(dú)，誰都無法徹底了解誰，這是不是一個(gè)永恒的矛盾呢？魯迅在百年前就發(fā)出了“哀其不幸，怒其不爭”的人生慨嘆，而今我們面對他人，是不是也要采取某位哲人說的那樣“我一邊同情的看待他卻又一邊鄙視的踩著他”的態(tài)度呢？

請看哲學(xué)詩畫為你整理的一篇——永恒的生活碰撞：群居與孤獨(dú)！

01人是群居性動(dòng)物。

早在《易經(jīng).同人》篇里，就有文曰：“同人于野，亨。力涉大川，利君子貞。”意思是，眾人齊聚一堂，合力齊心，就算遇到天災(zāi)人禍，也可化險(xiǎn)為夷。

只因人如螻蟻，“天地不仁，以萬物為芻狗”。在茫茫自然，若不抱團(tuán)，孤身一人，很難生存。

就連草原上的螞蟻都知道，在草原著火被逼無奈的時(shí)候，唯有聚攏成團(tuán)，凝聚成一個(gè)黑乎乎的大球，沖出火場，方能突破重圍獲得生機(jī)。所謂“一將功成萬骨枯”，雖然火球外圍的螞蟻隨即化為灰燼，但更多的螞蟻卻因此得以幸存。

很多時(shí)候，無論是種族，血統(tǒng)，民族，還是一個(gè)家族的興旺，綿延，都是“群居抱團(tuán)”的結(jié)果。沒有“別人”的呼應(yīng)，沒有“前人”萬骨的堆積，我們很難“走下去”。

人生艱難，需要一些來自“群體的力量”，供養(yǎng)我們脆弱的生命。

02與群居矛盾的是，人生而孤獨(dú)

從出生到死亡，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。因此，孤獨(dú)不可避免。大作家加西亞·馬爾克斯深諳這點(diǎn)，所以他才能寫出那么好的作品。

隨著年齡的增長，經(jīng)歷的豐富，我們越來越具有獨(dú)立的自我意識。

可聊的朋友越來越少，可交的圈子越來越小。我們不再有足夠的時(shí)間可以了解一個(gè)人，不再有耐心可以融入一個(gè)復(fù)雜多樣的群體。

每個(gè)人都成了一座孤島，我們倔強(qiáng)的選擇了一條孤獨(dú)的路，卻在無盡的夜里，睜著黑色的眼睛，尋找渴望的光明。

抵抗孤獨(dú)，成了當(dāng)下最熱門的話題，也成了繚繞我們一生的課題。

03孤獨(dú)的我們，需要共鳴來對抗，需要有人與你同行

失戀的人，聽起了失戀的歌；失意的人，看起了邊緣人物的電影；而絕望的人們，也在絕望的情緒里和絕望的音樂相濡以沫的活著。

我們需要那些悲傷的文藝作品，來感受“所屬群體”的存在。

在這個(gè)冷漠的世界里，我們似乎得了一種喜歡聽悲傷的音樂，喜歡看悲傷故事的病。

對周遭麻木不仁的背后，越來越多的人把自己的情緒映射到了一首歌，一部電影，乃至一篇文章之中。

在倔強(qiáng)的孤獨(dú)路上，“悲傷的故事”里有我們“感同身受”的“組織”。我們把情緒從靈魂中抽離，繾綣著在精神的世界里過起了群居的生活。

此刻的我們，獨(dú)處，卻不再孤獨(dú)。

一個(gè)人的悲傷，是一種絕望，而一群人和你感同身受的悲傷，就是一種生命的理所應(yīng)當(dāng)。

孤獨(dú)的我們，需要共鳴來對抗。有人與你同行，就是希望。

04一首關(guān)于孤獨(dú)的歌

文章的最后，哲學(xué)詩畫想通過德國樂隊(duì)永恒沉睡的一首歌的歌詞來提醒大家，孤獨(dú)的背后是醒悟，而痛苦或絕望的背后是重新站起，找尋生活的秘密。

《沒有人在那里》

有時(shí)當(dāng)我似乎要忘記聲音是怎樣成為詞語甚至是句子時(shí)

我感到害怕

不既然沒人傾聽又沒什么可說

我還可以說什么呢我不會(huì)再傾訴了

所以我更喜歡在缺少光聲和聽眾的地方

獨(dú)自分享

對著一片死寂說謊

沒有聽眾沒有希望

不不不是沒有生存的靈魂

也沒什么好說的

獨(dú)自在黑暗中說謊

有長時(shí)間的睡眠來麻痹自己忍受疼痛

我已經(jīng)數(shù)周沒有吐出一個(gè)字

至今我的身體在秘密地訓(xùn)練聽覺

但依然沒人說話

有時(shí)候我似乎隨著時(shí)間的流失我的詞匯也在跟著從頭腦中流失

我是孤獨(dú)宮殿的主人

我的宮殿滿目瘡痍可我不在乎

人類的面目是寒冷和丑陋的

我既不能正視也不能忍受

所以所以我更喜歡在缺少光聲和聽眾的地方

獨(dú)自分享

對著一片死寂說謊

沒有聽眾沒有希望

不既然沒人傾聽又沒什么可說

我還可以說什么呢我不會(huì)再傾訴了

所有的都讓我感到難以忍受

沒人傾聽

一個(gè)人也沒有