今天就讓小編為各位分析一下如何解釋“不能在太歲頭上動(dòng)土”中的太歲？動(dòng)土?xí)鯓樱窟@里和大家簡(jiǎn)單介紹一下!太歲頭上究竟能不能動(dòng)土？

關(guān)于“太歲"，我這里談?wù)勗坜r(nóng)村人的說(shuō)法。“太歲頭上動(dòng)土?”，這也是咱農(nóng)村人常常用作比喻的熱門(mén)話題。因?yàn)樯钤谵r(nóng)村的人們，最忌諱在“太歲頭上動(dòng)土”了，總認(rèn)為，如果那年在犯太歲的方位動(dòng)土搞建造，觸犯了他這個(gè)兇神惡煞的話，那就不得了了，一定會(huì)給家中帶來(lái)大不幸。而且農(nóng)村很多地方的人家，在每年的年終時(shí)都要請(qǐng)陰陽(yáng)先生安一次“土”，也就是安“太歲"，不是有幾張所謂的靈符之中，正中間即是“值年太歲，至德尊神”嗎？可見(jiàn)人們對(duì)“太歲"的敬畏程度。在現(xiàn)實(shí)生活中，確有太歲的說(shuō)法，聽(tīng)村里老人講，有個(gè)人在建房挖地基時(shí)曾挖出過(guò)“太歲"，其年他家的兩個(gè)兒子都夭折了。因此人們?cè)诮ǚ繒r(shí)得等到某個(gè)方位(地理，八卦方位)大利的一年方敢開(kāi)工，否則絕不敢″太歲頭上動(dòng)土"了。評(píng)論

房事兒觀察室

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俗話說(shuō)，太歲頭上不能動(dòng)土，總有些關(guān)系，是必須小心對(duì)待的。

太歲到底是什么呢？關(guān)于太歲的俗語(yǔ)從何時(shí)開(kāi)始流傳？民間認(rèn)為太歲是什么？

由于以往古人生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)于這個(gè)“難得一見(jiàn)”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔(dān)心得罪了它就會(huì)被老天降禍。其實(shí)，早在大禹時(shí)代，太歲就已經(jīng)被記錄在《山海經(jīng)》上了。除了古籍的記載，新中國(guó)成立以后，發(fā)現(xiàn)太歲的消息也經(jīng)常被報(bào)道，2005中央電視臺(tái)還就發(fā)現(xiàn)的太歲做了專(zhuān)題報(bào)導(dǎo)。實(shí)際上，太歲就是一種大型的復(fù)合型菌類(lèi)，因?yàn)樗且环N介于動(dòng)物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類(lèi)別，它不但沒(méi)有任何神力，還是個(gè)自身難保的家伙。明代李明珍的《本草綱目》里就把它分在了“菜”那一類(lèi)。

太歲，本為道教神明的尊稱(chēng)，是對(duì)應(yīng)天上地下的神煞領(lǐng)導(dǎo)。后被引用為“神煞論”來(lái)推斷人的運(yùn)程。古書(shū)云：’’歲攝兵權(quán)，人生死。”又云：”逢太歲之年，無(wú)喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點(diǎn)。流年太歲？流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。

古書(shū)云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。”2002壬午馬年有四個(gè)生肖犯太歲馬人—犯刑、鼠人—犯沖兔人—犯破、牛人—犯害“刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱(chēng)伏吟。無(wú)論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會(huì)導(dǎo)致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動(dòng)、人事不和及感情離合、嚴(yán)重者有意外血光之災(zāi)等情況出現(xiàn)。除此之外，壬午年之太歲姓路名明。

若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。亦可求取“化太歲靈符”，以保護(hù)身平安。“在太歲頭上動(dòng)土”是中國(guó)的一句老話，它表明一種文化忌諱。過(guò)去人們認(rèn)為，不信這種忌諱、真的會(huì)招致災(zāi)禍。唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)記載：有個(gè)叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見(jiàn)一肉塊，大如牛，蠕蠕而動(dòng)，遂填，其肉隨填而長(zhǎng)。豐懼，棄之。經(jīng)宿，長(zhǎng)塞于庭。

豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女存焉。”《廣異記》中也說(shuō)：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當(dāng)夜有人看見(jiàn)有些神人騎馬坐車(chē)來(lái)慰問(wèn)那肉塊，并問(wèn)：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報(bào)仇呢？”回答是：那人血?dú)夥絼偅乙矝](méi)辦法。天明后“太歲”就不見(jiàn)了。

在《山海經(jīng)》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱(chēng)其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國(guó)神話史書(shū)《山海經(jīng)》中，就有對(duì)“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無(wú)胃，與彼***頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學(xué)者郭璞在注釋《山海經(jīng)》時(shí)，對(duì)“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無(wú)盡，尋復(fù)更生如故。”

唐代著名學(xué)者虞世南的《北堂書(shū)抄》中也有一條關(guān)于“土肉”的記載，他的史料轉(zhuǎn)錄于《臨海異物志》，文中說(shuō)：“土肉，正黑，大如小兒，臂長(zhǎng)五寸，中有腹，無(wú)口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”到了明代，名醫(yī)李時(shí)珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類(lèi)，稱(chēng)其為“本經(jīng)上品”，并將芫分為五類(lèi)，其中對(duì)“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”

同時(shí)，《本草綱目》“芫”類(lèi)條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說(shuō)明“芫”類(lèi)對(duì)一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點(diǎn)是：“久食，輕身不老，延年神仙。”據(jù)吉林大學(xué)微生物專(zhuān)家解釋?zhuān)追Q(chēng)的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細(xì)菌，生活于土壤中，生命力極強(qiáng)，是自然界非常稀有的大型粘細(xì)菌復(fù)合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發(fā)現(xiàn)的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無(wú)蟲(chóng)蛀、不變質(zhì)，“太歲”仍鮮活如初，無(wú)任何異味。

對(duì)此，專(zhuān)家稱(chēng)，它其實(shí)是一個(gè)有生命的、低等菌類(lèi)混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。據(jù)《中國(guó)民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統(tǒng)，俗謂之中天子”。傳統(tǒng)的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執(zhí)方天畫(huà)戟的兇神惡煞之像。說(shuō)來(lái)有些滑稽，太歲實(shí)質(zhì)是天文學(xué)中假設(shè)的歲星。關(guān)于它的職能比較模糊。有稱(chēng)其為歲星(木星)的，有稱(chēng)其為四時(shí)寒暑之神的，有說(shuō)是十二辰神的，有說(shuō)是月神的。總之，它的關(guān)系和歲星比較密切。我國(guó)民間對(duì)太歲的信仰主要以禁忌的形式表現(xiàn)出來(lái)。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，如果正對(duì)太歲所在的方位，則諸事就要停止。

所謂“太歲”,指“太歲星”,它是一顆古人虛擬的風(fēng)兇星.傳說(shuō),它常常躲入地下,誰(shuí)在建造房屋中掘到它,便會(huì)帶來(lái)災(zāi)殃.因而,過(guò)去人們?cè)谙嗟剡x址、擇時(shí)破土?xí)r就一定要風(fēng)水先生堪透地氣,以免在“太歲頭上動(dòng)土”.藏身于地下的“太歲”什么模樣呢?自古以來(lái),人們把深藏地下的、會(huì)蠕動(dòng)且略帶血色的不明物就認(rèn)為是“太歲”.明人郎瑛《七修類(lèi)稿》說(shuō)：“余嘗纂《談圃》,載元豐間修城,掘得一物,活而如人,但無(wú)眉目,或謂之‘太山’,”清人朱梅叔《埋憂集》卷十,也記述了有關(guān)見(jiàn)太歲而遭兇殃的故事.1992年9月10日《揚(yáng)子晚報(bào)》載,在1992年8月22日,陜西省周至縣尚村鎮(zhèn)張寨村農(nóng)民杜戰(zhàn)盟,在戶(hù)縣澇店鄉(xiāng)永安村北面的渭河中打澇出一重25.5公斤的“怪物”,有生命,三天后體重增至35公斤,人們從它身上切下50克重的小塊,幾天功夫便長(zhǎng)至250克,杜戰(zhàn)盟等三位農(nóng)民將它燒熟食用,味道不錯(cuò).這怪物,通體褐黃色,&127;而內(nèi)部肌肉純白,有明顯分層,手感比較柔軟.而1993年11月4&127;日《揚(yáng)子晚報(bào)》又載有1993年7月地礦部水文技術(shù)***研究所鉆井隊(duì),在河北省完縣李司莊村,&127;用風(fēng)動(dòng)潛孔錘鉆機(jī)打井,當(dāng)鉆至地下117.3米深處時(shí),&127;孔中噴出大量“碎肉”般的東西和血樣液體.“碎肉”乳白,共噴出約10公斤.有的農(nóng)民拿去喂雞、狗.村民劉壽安拾取煮食,均安然無(wú)恙.上述兩例中的“怪物”、“碎肉”,想來(lái)就是古人所說(shuō)的“太歲”,人們?cè)谒^上動(dòng)了土,還吃了它,也無(wú)什么兇殃,可見(jiàn)信仰太歲的虛妄.據(jù)有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為,所謂“太歲”實(shí)為土下的一種大粘菌,它是介于原生物與真菌之間的一種菌類(lèi)植物,由于觸動(dòng)它可見(jiàn)微微抖動(dòng)之狀,有的皮色與人膚相似,且體破的紅色液如人血般流出,使古人不解而疑懼,以訛傳訛,幻想它就是太歲星在土下的化身,假如古人早知“太歲”如一種菌類(lèi)的話,人人都“敢在太歲頭上動(dòng)土”了.不過(guò),我們雖然應(yīng)該破除對(duì)于“太歲”的迷信,但是我奉勸你,如果你有一天無(wú)意中也從地下刨出了它,那還是不吃的好——?jiǎng)油敛慌?動(dòng)嘴卻要當(dāng)心——菌類(lèi)植物有毒的多.

專(zhuān)家稱(chēng)，它其實(shí)是一個(gè)有生命的、低等菌類(lèi)混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)。據(jù)《中國(guó)民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統(tǒng)，俗謂之中天子”。傳統(tǒng)的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執(zhí)方天畫(huà)戟的兇神惡煞之像。說(shuō)來(lái)有些滑稽，太歲實(shí)質(zhì)是天文學(xué)中假設(shè)的歲星。關(guān)于它的職能比較模糊。有稱(chēng)其為歲星(木星)的，有稱(chēng)其為四時(shí)寒暑之神的，有說(shuō)是十二辰神的，有說(shuō)是月神的。總之，它的關(guān)系和歲星比較密切。我國(guó)民間對(duì)太歲的信仰主要以禁忌的形式表現(xiàn)出來(lái)。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，如果正對(duì)太歲所在的方位，則諸事就要停止。

老子的《道德經(jīng)》把以農(nóng)歷為準(zhǔn)的一年對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是***太歲，人的吉兇必須以當(dāng)年的陰陽(yáng)為主來(lái)評(píng)判。另一個(gè)太歲叫當(dāng)堂太歲，不管任何人，十二年中有一年是太歲。《易經(jīng)》的斷語(yǔ)是：太歲當(dāng)堂坐，無(wú)災(zāi)必有禍，人在家中坐，禍從天上落，打架期間莫去勸，吃酒場(chǎng)中莫開(kāi)言。再另外一種，把皇帝稱(chēng)為太歲，誰(shuí)敢招惹皇帝呢？有一個(gè)人取名叫x天一，我斷言此人一生災(zāi)難不斷。原因是天下第一是皇帝，你與皇帝爭(zhēng)高下會(huì)有好下場(chǎng)嗎？結(jié)果如我所料。老子說(shuō)：“名不名，非常名。“取名是人生中最大的一件事，也是《道德經(jīng)》中的頂級(jí)學(xué)問(wèn)。

“太歲頭上若凍土，災(zāi)禍立至財(cái)外走”這句話是出自風(fēng)水學(xué)，后又延伸到命理學(xué)中的犯太歲。其意思是說(shuō)“太歲乃年中歲尊，斯生殺大權(quán)，不可冒犯，犯者形同得罪皇帝。”。在實(shí)踐中證明，如果是真的“冒犯太歲”,的確會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，特別是風(fēng)水方面，中者，破財(cái)，輕者，小人口舌。可根據(jù)“犯太歲”的形式，采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救，還是可平安度過(guò)的。