易經難懂卻越來越被人推崇的原因：一是學術界一直公認易經是群經之首，再就是占卜預測的功能。其神圣的地位和神秘的作用，正是人們爭相推崇的動力，現代文化的普及，為大眾了解易經也創造了空前的條件。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想智慧的結晶，被譽為“大道之源”。

易經為什么閱讀越可怕

易經難懂在哪里？很多人都用博大精深來形容，一個博大，就把人們搞得不知哪里是重點了，重點都找不到，何談精深！？

融匯了天人合一精髓的易經，是一部不朽的大智慧!打開這扇智慧的大門，窺視洞悉萬物生長規律，著實令人感到可怕!你知道易經為什么越讀越可怕嗎?領悟其中的真諦，才發現老祖宗的智慧太神奇，能顛覆陳舊的視角，給你指明重新看待新世界的方向!生與死，對與錯，成與敗，原來世界萬物之間蘊藏著如此妙不可言的關系!

道家創始人老子將《易經》的思想融入到自己的著作《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經那里還是一目了然的符號圖，到了老子那里便有了種種具體的事物形象的分析。其間流傳后世對中國哲學影響最大的命題，莫過于“禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏”了。孔子深得易經之道，最顯著者有二：一是關于正名這一政治主張，二是關于舉一反三類推思想。

在易經的推論規則中，有一條是關于陰陽爻與陰陽位是否一致的“當位律”。這條規則要求每一爻的陰、陽屬性必須與所在位置的陰陽屬性進行對照，凡陽爻居陽位，或陰爻居陰位即“當位”，表示符合事物發展規律，倘若陽受居陰位，或陰受居陽位，則不當位，即此不符合事物發展規律。孔子把這條推演規律擴大到了社會政治領域，提出了“正名”學說，在他看來人與人之間的位置關系，也要“當位”，這樣國家才能秩序井然，局面穩定，否則名不正，言不順，言不順則事不成。

孔子像

易經的要點簡單描述基本是：法于陰陽，和于術數。

陰陽變化貫穿易經的始終，陰陽也正是現代哲學中的對立統一的矛盾；術數：術指***技巧，數是指數字，從八卦到八八六十四卦陰陽爻的組合，全部都是現代計算機運行中使用的二進制，這個二進制也正是發明計算機的布萊尼次，受到易經的啟發而建立起來的。

哲學以及計算機的原理離人們的生活太遠，學校里都學過，但幾乎都是不接地氣的應試教育，直接造成了：面對廬山幾千年，不知廬山真面目。至于預測，什么陰陽五行、體用生克、互卦變卦、世爻應爻等等曲里拐彎又燒腦的規則，也使很多人望而卻步。預測的準確率不是很高，應該說是易經提供給人們游戲的副產品，但也正是這個副產品，才使這個幾千年的精華得以傳承下來！

易經對人類最大的貢獻，一個是哲學，一個是計算機！為什么？人類只有在哲學中才能找到社會發展的正確方向，即從社會矛盾的絕對斗爭甚至戰爭中，逐步走向真正對立統一的自然和諧的狀態。社會矛盾的實質是貧富之間的差距，這個差距的過大或過小，都會危害社會經濟的正常發展，這是哲學發現的自然界的客觀規律。計算機給我們帶來的巨變不用多說，量子計算機不遠的將來就會面世，那時展現在人類面前的，將是翻天覆地波瀾壯闊的嶄新世界！

跪拜我們的祖先，穿越時空幾千年給我們留下了經世致用取之不竭的財富；感謝那些為往圣繼絕學、為萬世開太平的仁人志士，一步步走進人類世代祈求的美好愿望。

朱熹在《周易本義》中深入探討，認為《易經》的核心是講事物內部矛盾的對立統一，即陰陽二字，對立統一是事物發展的普遍規律。明清時期的王夫之，在《周易外傳》中將哲學研究和《易經》研究更進一步，他認為一般原理存于具體事物中，而不是具體事物依存于一般原理，矛盾雙方相反相成、相互轉化。因此在推理時，要掌握相通之理，又要存其變，即因時、因地、因人而靈活推論，這種相通之理，才是《易經》特有的思維***，用以指導行為必無往而不勝！

本文最后用孔子的一句話來結束，學習《易經》就是要“通天下之志，定天下之業，斷天下之疑！”