近幾日，我對(duì)仲因村古塔的來歷思考了很多，意義之一在于：和有心人探討交流，相互借鑒；之二則是：留下自己的所見所聞，作為部分基礎(chǔ)材料，為后來研究者拋磚引玉。

仲因村古塔遺址向東離五蓮縣城南環(huán)路西出口約1公里，向西距仲因村也約一公里，也就是說，仲因古塔是在縣城和仲因村的中間位置，地處靈姑山向北延伸過來的深溝里，這條山溝樹木林蔭，水流潺潺，鳥語花香，溪水常流，故此名曰塔溝，有曾幾的詩為證：

梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲。

顯而易見，仲因古塔所處，實(shí)乃靜幽之地。

大概是在2018年吧，因工作關(guān)系，我和省市縣三級(jí)文物主管部門的專家學(xué)者以及收藏愛好者，有過一些交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從此便涉足了這個(gè)文化圈子，對(duì)這文物方面的學(xué)問也就略知些皮毛。恰在這期間，我居住在同一個(gè)小區(qū)的鄰居中，有一個(gè)老家仲因村的外姓三姑，她見到我這個(gè)一生也沒見過幾次面的外姓的大侄子，顯得格外的親切，見面之時(shí)，總是聊一些老家的風(fēng)土人物，但是提及最多的還是這座古塔。說實(shí)話，這個(gè)古塔在我出生后不久，大概是在一九七四、五年就“”破四舊”拆掉了，我還模模糊糊記得，那些比我大七八歲的學(xué)生，把拆出來的大青磚扛到學(xué)校里去，壘了不少兔子籃子，我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，還課余養(yǎng)了一年兔子。

說起這座古塔，在和文物局、博物館接觸時(shí)，我還專門的咨詢過這座塔的來歷，他們說縣志也沒有記載，沒有留下任何的考證資料。因此，關(guān)于塔的來歷，現(xiàn)在便無人可知了，只是在民間留下一個(gè)傳說，說是這座古塔是在一個(gè)晚上，用一包袱磚壘起來的，至于在何年何月便無人可知了。過去有老人們健在時(shí)，常說唐王記修不記塔，意思是說唐王把破敗的古塔進(jìn)行了修葺，但是不知道是什么時(shí)候建造的。從這方面講，應(yīng)該是正確的，因?yàn)槲壹s略考證了一下，佛教在中國的魏晉時(shí)期就已經(jīng)傳入，漢唐時(shí)期就更是盛行了，因此，這座古塔的年代應(yīng)該是早于唐代的。

關(guān)于這座古塔，我也聽村里人們講，大致是三層樓那么高，塔身呈多角形（說法不一），有一個(gè)在南京當(dāng)過兵的兄弟說，形狀很像南京的閱江樓，我是見過南京的閱江樓的，如此說來，那確實(shí)很大，也印證了人們說的塔底層可以避雨納涼的話。我還了解了一個(gè)當(dāng)年曾經(jīng)參加拆塔的人，按照他的回憶，拆塔時(shí)候也沒有拆出什么值錢的東西，就只是拆出幾個(gè)泥菩薩，因當(dāng)時(shí)年少，初中文化，對(duì)塔底下那塊石碑上的字也不認(rèn)識(shí)，不知道上面寫的是什么內(nèi)容。可惜，現(xiàn)在這塊石碑也已經(jīng)不知何處。

所有的信息都來源都一一中斷，就此事我還專門問過村里的一些老干部，他們說，在這座塔的東北角還有一個(gè)簸箕爺爺廟，簸箕爺爺是分管雹災(zāi)的神靈，在這個(gè)廟里住著一家人家，是看廟的，其它的信息約略相同，沒有新意。我忽然又想起了縣博物館的書記，或許他能提供有價(jià)值的線索，于是，我就撥通了他的***，當(dāng)我說起這座古塔時(shí)，他說手頭上沒有關(guān)于這座古塔的文字材料，他還以為是高澤鎮(zhèn)的萊公塔，關(guān)于這座古塔的來歷他沒有太多的答案，當(dāng)我提出這個(gè)問題時(shí)，他說這并不奇怪，因?yàn)樵跐h代以前，我們這里是很發(fā)達(dá)的。我想也是，山東大地原來是由齊國、魯國和莒國組成，齊桓公執(zhí)政時(shí)期的齊國在當(dāng)時(shí)是非常強(qiáng)盛的，而魯國以孔子為代表也蜚聲海內(nèi)外，惟有莒國名聲較小，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期也是強(qiáng)盛之邦，齊桓公到莒國避難時(shí)就留下了“勿忘在莒”的典故和“管鮑之交”的成語。而莒國古城離我們這里只有50多公里，所以，他說的不奇怪應(yīng)是基于此而言的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在博物館里的藏品大都是漢代以前的，由汪湖鎮(zhèn)的張家仲崮的漢墓出土，遺憾的是舊城遺址都淹在墻夼水庫的下面，無法發(fā)掘。他的這些提示似乎提醒了我，在小時(shí)候，我們村的黃土里，不時(shí)地會(huì)有人拾到一些古物，只是沒有人在意，還有村里的有些地名也讓我覺得好奇，比如驢屎蓋子、羊腸子、馬鞍子、豬尾巴溝等，按照我的猜測(cè)，應(yīng)該是古代的墟市遺址，或許與之是相吻合的。

為什么古塔的信息如此之少，還有一個(gè)原因就是，我們這些齊魯之邦的新新人類，歷史記載是在明朝的洪武年間從山西洪洞縣遷徙而來，但是，我所接觸的幾個(gè)大姓都是來自江蘇省的東海縣，對(duì)以前的文明一無所知這也很正常。

帶著諸多的疑問，我曾經(jīng)多次考證這座古塔會(huì)不會(huì)和靈姑山之間有一定的聯(lián)系，靈姑山有座廟，在我小的時(shí)候，有一塊斷碣上面約略寫著同治年間重修的字樣，靈姑山是當(dāng)?shù)厝似碛甑纳裆剑?dāng)?shù)赜芯渲V語“靈姑山戴帽，大雨不久就來到。”而在距靈姑山以北十多公里的高澤鎮(zhèn)，有個(gè)昆山侯國，巧合的是這里也有一個(gè)萊公塔和靈山寺，摘錄關(guān)文獻(xiàn)如下：

“萊公塔”位于五蓮縣高澤鎮(zhèn)境內(nèi)昆山腳下清水溪旁。在綠樹叢中有一塊500平方米的開闊地，屹立著一座已有六百余年的“萊公塔”。塔呈六角形，直徑約兩米，高六米半，灰磚結(jié)構(gòu)。當(dāng)?shù)厝朔Q其為“萊公和尚塔”。“萊公塔”是萊公和尚楊化的舍利塔。楊化是南宋末年抗擊金兵的一位民族英雄。入靈山寺隱姓埋名，取法號(hào)曰“萊公”。從此他皈依佛門，誦經(jīng)說法，修身養(yǎng)性。其寺院就在“萊公塔”以東的開闊地上，現(xiàn)僅存遺址。據(jù)傳，楊化來此不幾年因老住持圓寂歸西，他就做了靈山寺的住持。萊公當(dāng)了靈山寺的住持以后，重整寺規(guī)，又著手籌資修寺，歷時(shí)數(shù)載，寺院煥然一新。寺院內(nèi)大殿、配殿皆雕梁畫棟，琉瓦紅墻，金碧輝煌。從此靈山寺聞名遐邇。

在寺院面對(duì)昆山，風(fēng)景如畫，為便于游人徒步登山賞景，修筑了一座石墩磚拱單孔橋，名曰“老楓橋”。據(jù)史載，橋因山門前的紅楓而得名。這溪水伴楓橋形成了昆山一景。清光緒《日照縣志》載：“老楓橋建于宋代，橋畔鐫‘老楓化人’四字，系明代隱士張暹所書。”“老楓化人”四字刻于溪畔南石壁上，字已模糊不清。元順帝至正五年（1345年）萊公坐化而終，壽高一百三十歲。眾僧對(duì)其虔敬尊重，遂為之建塔。

顧盼遠(yuǎn)古，時(shí)空綿延，追今撫昔，思緒萬千。一個(gè)是靈山寺，一個(gè)是靈姑山，一個(gè)是仲因塔，這里面會(huì)不會(huì)有千絲萬縷的交集？面對(duì)浩繁的歷史，高澤湖底的古城又有哪些令人耳目的藏品？

我曾經(jīng)駐足過齊國故都臨淄，在那里參觀過車轔轔馬蕭蕭的戰(zhàn)車遺址，在那里看到過碩大的青冢漢墓，在這厚重的黃土里到底還會(huì)埋藏怎樣的漢前遺址？一個(gè)個(gè)不得而知，或許永遠(yuǎn)成謎，或許……這就是歷史。

我這個(gè)外姓三姑好像有些神經(jīng)質(zhì)，竟然說要重修這座古塔，我想這是談何容易，大興土木要有繁雜的手續(xù)和足夠的財(cái)力，即使我可以義務(wù)承辦協(xié)調(diào)手續(xù)事宜，又有誰能積善功捐呢？作為一個(gè)文化人，我還是先把它寫在紙上，總比要比建造重修容易的多。

就此記之，以期拋磚引玉也。

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