今天接著讀陳亮亮的著作《將來的你，一定感謝現(xiàn)在拼搏的自己》第三章《今天克制自己，將來才能成就自己》
第三節(jié)、取長補(bǔ)短，讓局面更大
古有一句話：看人時反思自己。愈是看別人缺點(diǎn)的時候，愈應(yīng)反思自己、看自己，以取長補(bǔ)短，使自己不犯與別人同樣滑稽的錯誤。
我們大家都知道我們都知道?“取長補(bǔ)短”這則成語，也懂?得?它的基本含義：吸取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足之處。通俗地說：就是要善于發(fā)現(xiàn)他人的長處，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，來彌補(bǔ)自己的不足，達(dá)到完善自我的目的?？墒?，大家知道“取長補(bǔ)短”的來歷嗎？那就讓我來告訴大家吧！
這要追溯到古代戰(zhàn)國那個時期，有一個非常弱小的國家叫滕國。由于那時特殊的歷史環(huán)境，弱小的國家總會受欺負(fù)的。為了自身國家的安全，滕國只能尋求大國的幫助。當(dāng)然，滕國的國君意識到：要為滕國的未來著想，只有自身富強(qiáng)起來，而不能總依賴他國的庇佑。就這樣，他思來想去，和大臣們探討商議，也沒有想到可行的辦法。
后來，他聽說著名的思想家孟子經(jīng)過這里。孟子非常有學(xué)問，而且見解獨(dú)到，必定有強(qiáng)國良方。
孟子就勸滕國的國君施仁政，效仿堯舜，而且又說到：“今滕絕長補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國。”意思就是要他發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，截取長的地方補(bǔ)上短的地方，必然使滕國強(qiáng)盛起來。滕國的國君聽了沒有妄加評論，只是微笑應(yīng)付。此后，“取長補(bǔ)短”一詞就一直沿用下來。
一個例子：去過寺廟的朋友可能會注意到這樣一個有趣的現(xiàn)象：一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，大度能容；而在他的北面，則是黑臉韋馱，一臉嚴(yán)肅。
其實(shí)相傳他倆并不在一個廟里，而是各有自己的地盤，分別掌管不同的廟。由于彌勒佛笑臉相迎，來燒香的人絡(luò)繹不絕，他大大咧咧，整體丟三落四，賬務(wù)管的一塌糊涂，雖然香客挺多，但經(jīng)濟(jì)上還是入不敷出。而韋馱管帳是一把好手，但是陰沉著臉，太過嚴(yán)肅，進(jìn)香的香客寥寥無幾，最后香火斷絕。
佛祖在查看香火的時候，發(fā)現(xiàn)了這個問題，就把他倆放在了一個廟里，有彌勒佛負(fù)責(zé)公共，笑迎八方來客；而韋馱鐵面無私，又懂業(yè)務(wù)，則讓他負(fù)責(zé)賬務(wù)，通過這種分工合作，廟里香火越來越旺，一派欣欣向榮的景象。
很多時候在用人上要善于取長補(bǔ)短，才能把格局做得更大。學(xué)習(xí)別人的長處，彌補(bǔ)自己的不足。在同朋友的交流中，要用謙虛友好的態(tài)度對待每一個人。把朋友當(dāng)做老師，你所說的話定會受到贊揚(yáng)，你聽到的定是學(xué)問。
人各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處，告訴我們要善于取人之長，補(bǔ)己之短，這樣相互結(jié)合，把雙方的長處發(fā)揮到最大化，說明了團(tuán)結(jié)就是力量。
看看下面這個小故事：
小猴和小鹿在河邊散步，它們看到河對岸有一顆結(jié)滿果實(shí)的桃樹。
小猴對小鹿說：“我先看到桃樹的，桃子應(yīng)該歸我?！闭f著就要過河，但是猴子的個子實(shí)在太矮了，只走到河中間，就被河水沖到下游的礁石上去了。
小鹿說：“是我先看到的，應(yīng)該歸我?！闭f著就過河去了。小鹿到了桃樹下，不會爬樹，怎么也夠不著桃子，只得回來了。
這時身邊的柳樹對小鹿和小猴說：“你們要改掉自私的壞毛病，團(tuán)結(jié)起來才能吃到桃子。”
于是它們互相幫助，都吃到了桃子，吃飽就高高興興回家了。
小故事中，就個體而言，它們都有長處，但“單槍匹馬”是吃不到桃子的。只有取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己的不足之處，互相協(xié)作，就摘到了桃子。
丹麥天文學(xué)家第谷有出色的觀察能力，花了很久時間觀測行星的位置，遺憾的是不擅長理論研究，結(jié)果得出了錯誤的結(jié)論。后來，第谷請了德國天文學(xué)家開普勒做助手，開普勒觀察能力不如第谷，但很有理論研究才華。結(jié)果開普勒在第谷精密觀察的基礎(chǔ)上，通過自己深刻的理論研究，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的三大定律。顯然，離開了開普勒，第谷的觀察結(jié)論或許派不上用場；離開了第谷，開普勒也不會有這樣偉大的發(fā)現(xiàn)。正是這兩位學(xué)者結(jié)合在一起，互相取長補(bǔ)短，才在天文學(xué)領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。
只有善于取人之長補(bǔ)己之短，才能使我們不斷進(jìn)步，并取得更大的成功。
吸取別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足之處，兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。也可以指在同類事物中吸取這個的長處來彌補(bǔ)那個的短處，來發(fā)揮更好的效應(yīng)。
取長補(bǔ)短，道理好懂，做起來并不是很容易，要做到這一點(diǎn)大致可以分為三重境界。
第一重境界為“吾日三省吾身”，若連自己都看不清，怎樣“取長”又怎樣“補(bǔ)短”呢
古人例子：我們的古人就非常善于將這種道德培養(yǎng)進(jìn)行具體化。歷史上有一些優(yōu)秀的人物在這方面做得非常到位，堪稱楷模，宋代的趙康靖就是其中之一。
趙康靖用黑白兩色的豆子作為記錄每天自檢結(jié)果的工具，發(fā)現(xiàn)自己心念意識和言行之善，就在瓶子里放一顆白豆子；自檢到心念意識與言行之惡，便在瓶子里放一顆黑豆子。
每天嚴(yán)格地進(jìn)行自檢，還配合寫日記來進(jìn)行自我分析，堅(jiān)持三年下來，瓶子里的黑豆子變得越來越少，白豆子變得越來越多。
這說明從點(diǎn)滴處做起，改正不足并不難，難就難在能夠堅(jiān)持不懈地做到逢事必檢。
第二重境界為“三人行，必有我?guī)熝伞?。人們往往只看到自己的?yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)，愛拿自己的長處與他人的短處相比。
古人例子：大教育家孔子是個善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)，不恥下問。有一次，孔子和學(xué)生們正在趕路，忽然一個小孩子攔住了他們的去路。原來，這個小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢?？鬃咏心莻€小孩讓路，而小孩卻說：“這世上只有車?yán)@城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的?！笨鬃酉耄捍_實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導(dǎo)禮儀，沒想到讓孩子給問住了。孔子十分感慨地對他的學(xué)生說：“三人行必有我?guī)煟∵@孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了。
“尺有所短，寸有所長，”我們要學(xué)著換位思考，用欣賞的眼光看待別人，待人寬而責(zé)己嚴(yán)，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。
第三重境界為“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。鷹在廣闊的天空飛，魚在清澈的水里游，萬物都在秋光中爭著過自由自在的生活。大自然向我們昭示著一個真理：必須根據(jù)自己的特點(diǎn)，找準(zhǔn)自己的定位，才能各顯神通，成就大事業(yè)。要學(xué)習(xí)別人的長處，也應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況去學(xué)。
每個人都是獨(dú)一無二的，不可能全是一個模子里出來的，更不可能達(dá)到?jīng)]有缺點(diǎn)的完美。別人某些長處，也許不符合自己的特點(diǎn)，就不能刻意強(qiáng)學(xué)，學(xué)不好就會適得其反。
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