一直特別喜歡讀易中天先生的書和他的演講視頻，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些渠道總能跟著他的思路學(xué)到歷史和文化知識(shí)。
近來(lái)，在頭條號(hào)上又看了他的一個(gè)在某知名大學(xué)的演講視頻，實(shí)際上他是把他剛剛出版的《易中天中華史》系列，作了提綱化的講解。這部叢書我收藏了其中的13本，因?yàn)楫?dāng)時(shí)新華書店就賣這么多，后來(lái)全部出版后，我就沒(méi)有再買。所以，從時(shí)間上看，這個(gè)演講視頻至少是三年前做的。但我卻看得津津有味，因?yàn)樗v述的全是歷史知識(shí)和文化典故，滿滿的干貨。
這篇小文章，就算是個(gè)學(xué)習(xí)筆記吧。相信能幫助沒(méi)有時(shí)間讀這部書或者尚不了解這些文化知識(shí)的朋友增長(zhǎng)見識(shí)。
總角丫頭，是未成年男女的標(biāo)志性發(fā)型一說(shuō)到“丫頭”這個(gè)詞，我們常常想到宮廷劇里的“丫鬟”，現(xiàn)在，我們常用“丫頭”這個(gè)詞代表小女孩。我從女兒很小的時(shí)候就叫她丫頭，至今快結(jié)婚了仍然習(xí)慣這樣稱呼她。
其實(shí)，這是沒(méi)有錯(cuò)誤的。古代的“丫頭”，就是指十五歲以下的小姑娘。
在古代，古人信奉“人之發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。所以，除了新生的嬰兒被剃一次胎毛——還要被做成胎毛筆留存——以外，一般終生不得再剃，除非是受刑或者受傷。即使到了清代，那時(shí)的滿族習(xí)俗，也只是把前額的一半頭發(fā)剃光，后腦勺子的還是留著的。
當(dāng)兒童的頭發(fā)逐漸生長(zhǎng)，開始不利索，甚至遮擋眼目時(shí)，父母就會(huì)把孩子的頭發(fā)，分兩邊向耳朵上方梳攏。男孩的頭發(fā)要做成牛角的形狀，有一定的“攻擊性”，象征著陽(yáng)剛和雄性，這就叫做“總角”；而女孩的發(fā)型則做成樹丫形狀，顯得柔美和俏皮，稱為“丫頭”。
當(dāng)然，這些講究都是有一定經(jīng)濟(jì)背景的士大夫階層的孩子才能做到。那些一身汗、一身泥的貧苦平民，甚至連飯都吃不飽，哪有心思給孩子梳頭整發(fā)型啊。
冠冕堂皇，沒(méi)有一定地位的階層是沒(méi)有資格戴“帽子”的上文說(shuō)到的發(fā)型。當(dāng)孩子男滿二十歲、女滿十五歲，就算是成年，父母就要為其舉辦成人禮了，重要標(biāo)志還是在頭發(fā)上。
這時(shí)，無(wú)論男孩還是女孩，都要將頭發(fā)打散，全部盤在頭頂上，然后用簪子固定，這叫做“加簪”。
除了加簪，士大夫以上的三個(gè)階層，還要“加冠”。即，在簪子固定的頭發(fā)外戴帽子。當(dāng)然，不同的朝代有不同的帽子形制，但作為禮服的標(biāo)配卻都有嚴(yán)格的等級(jí)分類。
對(duì)于士大夫階層以下的庶民階層，不能“加冠”，就只能用“頭巾”包裹，又稱為“綸巾”。在《三國(guó)演義》里描寫諸葛亮，以及宋代大文人蘇東坡的《赤壁懷古》里描寫周瑜，都用到過(guò)“羽扇綸巾”這個(gè)詞匯，其本意就是表達(dá)兩個(gè)人喜歡平民裝束，而用來(lái)表達(dá)二人的瀟灑和酷帥則是引申意義了。
另外，士大夫以上的階層，除了加冠，還要“加冕”。冕，就是帽子上邊的那一塊橫板，這在漢代以前的達(dá)官貴人形象中能夠看到，唐代以后就看不到“冕”，也包括下邊要說(shuō)到的“旒”。
而對(duì)于士大夫以下的平民階層，既然沒(méi)有資格戴冠，當(dāng)然也就不可能有加冕的待遇了。所以，后來(lái)就產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)，叫做“冠冕堂皇”，最早卻是一種地位和榮耀的象征。
充耳不聞，也是源自古人的冠冕裝束剛才說(shuō)到了古代士大夫階層成人禮的加冠和加冕。其實(shí)，還有更繁瑣的，那就是加旒、加串——這兩個(gè)概念不是規(guī)范的稱法，屬于我的杜撰。
古人的冕其實(shí)不單單是一塊板那么簡(jiǎn)單，它的構(gòu)造還很復(fù)雜。板下有玉衡，連接于冠上兩邊凹槽內(nèi)；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，我原來(lái)看電視劇就對(duì)古人的這個(gè)裝飾產(chǎn)生過(guò)興趣。
這兩根絲帶至耳處各系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，叫做“充耳”，寓意帝王不聽讒言，求大德不計(jì)小過(guò)，有所聞，有所不聞，從而衍化出一個(gè)成語(yǔ)“充耳不聞”。
這些東西，聽起來(lái)真的很有趣！
待字閨中，是專門針對(duì)嫁不出去女孩而言的剛才說(shuō)到的成人禮，除了整理頭發(fā)、改變發(fā)型以外，還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，就是“取字”。
古人的名字是兩回事。名，就是孩子出生以后由父母取得名，一般分乳名和學(xué)名兩種，比如上學(xué)之前叫的“狗蛋”“狗剩”之類，上學(xué)之后的名字相對(duì)正規(guī)一些，比如曹操的“操”。
一旦孩子成年，即男孩二十、女孩十五，就要正兒八經(jīng)地請(qǐng)人“取字”，比如曹操的“孟德”。
“字”，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)要比“名”重要，它是一個(gè)人成年后的社交符號(hào)。也就是說(shuō)“名”是自己的謙稱，而“字”則是用來(lái)被別人稱呼的，是一種尊稱。所以，在古代，除非自己的尊長(zhǎng)不能直呼其名，平輩之間這樣做要么是至交，要么就是看不起。
但是，這個(gè)“字”也不是隨便可以取的。一旦為孩子取了字，也就同時(shí)意味著這個(gè)孩子有了婚姻對(duì)象。如果女孩到了成人年齡卻沒(méi)有合適的對(duì)象，則不能取字，而只能在閨中等待有了合適的對(duì)象后再取。這就是成語(yǔ)“待字閨中”的來(lái)歷。
