薩沙歷史上的今天。
作者：薩沙
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內外蒙古兩大活佛為什么有很大權力？1949年8月10日藏傳佛教十世班禪坐床典禮舉行。
說說古代中國內外蒙古的兩大活佛。
活佛在藏語中叫做祖古，蒙古語叫做呼圖克圖，漢語叫做活佛或者法王。
其實，藏語的祖古，同我們理解的活佛是有不同的。
藏族人認為，佛陀是會化身為祖古普度眾生，但祖古不代表是佛陀的化身。
一些密宗的修行者修煉有所成就，也可以死后轉世成為祖古，他們不是佛陀。
還有個有意思的地方：祖古一定是修行有成就的，都可以被成為仁波切。
仁波切卻只是指修行有成就的人，同轉世者沒什么聯系。
所以，活佛都是仁波切，但仁波切絕大部分不是活佛。
扯了這么多，我們看看內外蒙古的兩個活佛。
哲布尊丹巴呼圖克圖
哲布尊丹巴活佛，是外蒙古地區的活佛。
傳說哲布尊丹巴降生于印度，是釋迦摩尼的五百比丘之一，后來轉世到了***。
在1575年，***覺囊派高僧多羅那他已經轉世15代，名氣很大。
在1614年，多羅那他受到外蒙古喀爾喀部的邀請，前去庫倫傳教長達20年。多羅那他受到喀爾喀蒙古部落上上下下的尊重，成為舉足輕重的宗教領袖，被尊稱為哲布尊丹巴，藏語意為“尊勝”。
多羅那他圓寂后，喀爾喀部的貴族王爺們找到他的轉世者，也就是土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾。哲布尊丹巴被認定為活佛。
第十六代哲布尊丹巴，在少年時期去***學習佛法，遇到了**和班禪活佛。他們都希望第十六代哲布尊丹巴放棄覺囊派，轉而投身于在***占據統治地位的格魯派。
第十六代哲布尊丹巴選擇皈依格魯派，因此受到那兩個活佛的認定，正式成為第一世哲布尊丹巴活佛。
1657年，第一世哲布尊丹巴學成后回到外蒙古，在喀爾喀各部落傳教。他的地位和身份特殊，很快就被外蒙古各部落認定為宗教領袖。
30多年后，噶爾丹大舉進攻喀爾喀，后者無力對付，選擇向清朝***求救。
由此第一世哲布尊丹巴也得到了滿清的正式認可，康熙帝冊封其為呼圖克圖大喇嘛，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此后，按慣例，該活佛系統的傳承需受到清朝皇帝的冊封和******喇嘛的認可方能生效。
第一世哲布尊丹巴1723年圓寂后，出現很多分歧。
乾隆規定，哲布尊丹巴的轉世必須在四川理塘地區尋找，在北京雍和宮金瓶摯簽決定，以免哲布尊丹巴與外蒙當地王公的世俗權利結合。
蒙古人認為他是成吉思汗后代的轉世，認為他是政教合一的領袖。
乾隆知道哲布尊丹巴在外蒙古的巨大影響力，又用庫倫辦事大臣等方式進行牽制。
只是，哲布尊丹巴還是逐步成為政教合一的外蒙古領袖。
到了第八世哲布尊丹巴，他幾乎成為外蒙古皇帝。
當時的外蒙古王公，都聽命于哲布尊丹巴。
馮玉祥對此有過回憶：蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在過去，活佛的地位等于專制時代的皇帝，一切生死予奪之權都歸他一人掌握。他可以為所欲為，沒有任何的顧忌。每年各地的王公及其眷屬要來朝拜一次；王公的女眷中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權將她留在宮內，與她們做“歡喜佛”。王公們一則憂于他的***，二則恐怕也已積久成習，視為當然，對此橫行，絲毫不加反抗。這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱到極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
第八世哲布尊丹巴在蒙古已經沒有對手，卻深感被滿清控制，一直想要獲得完全的權力。
在辛亥革命期間，在沙俄支持下，第八世哲布尊丹巴宣布外蒙古獨立，但國際社會不予承認。
1919年，北洋***趁著沙俄內亂的機會，一舉收復外蒙古。
1921年，紅軍擊敗外蒙古的白軍，又擊敗中國軍隊，一舉控制外蒙古。
隨后，蘇聯開始毫不留情地打擊外蒙古傳統力量。蒙古王公被殺得七零八落，高級喇嘛幾乎全部被槍決，第八世哲布尊丹巴也難逃一死，1924年中毒而亡。
需要說明的是，第八世哲布尊丹巴同***的活佛不同，他不戒女色，有妻子和兒子。
只是蘇聯夠狠，將他的妻子和兒子全部處決，斬草除根。隨后外蒙古宣布不再尋找第八世哲布尊丹巴的轉世靈童，還將國內喇嘛廟幾乎全部摧毀，只留下一座。
不過，哲布尊丹巴卻沒有中斷。
***的五世熱振活佛在1936年確認，1932年11月10日出生于西康省理塘的蔣巴南卓，就是第九世哲布尊丹巴。
然而，此時第九世班禪額爾德尼支持中國***，被***噶廈***和英國人當做眼中釘，不允許他回到***。他只能暫時停留在青海玉樹，在1937年在這里圓寂，無暇顧及其他事。
十三世**喇嘛已圓寂，十四世**喇嘛還沒有找到。
所以，第九世哲布尊丹巴一直沒有得到認可。第九世哲布尊丹巴從沒有到過外蒙古，直到蘇聯解體以后多年。
在1999年，第九世哲布尊丹巴以63歲高齡才首次回到外蒙古。讓外蒙古***沒想到的是，第九世哲布尊丹巴受到當地群眾的高度擁戴。
2011年，外蒙古承認了第九世哲布尊丹巴的地位，但第二年也就是2012年，他就以80歲高齡在烏蘭巴托圓寂。
至于第十世哲布尊丹巴，因涉及現實政治，薩沙就不多說了。
章嘉呼圖克圖
章嘉呼圖克圖是內蒙古的活佛。
同哲布尊丹巴差不多，章嘉呼圖克圖傳說是釋迦摩尼的弟子，也是一直在印度轉世。五世以后才轉世在***和青海。到第十二世，他是***大喇嘛班覺輪珠，是五世**的弟子，是一個有名的經師。
第十三世章嘉，出生在青海張家村。此世開始，他被尊稱為一世章嘉活佛，時間是明代后期。
一說，章嘉活佛的章嘉，是因為活佛出身在張家村，他有***的血統，本來姓張。
章嘉活佛本來叫做張家活佛。
在接受到滿清的冊封時，康熙認為張家不夠文雅，親自改名為章嘉活佛。
二世章嘉活佛是五世**的弟子，也得到了班禪活佛的認可，受到內蒙古各部的尊敬。
二世章嘉活佛得到了康熙的認可，讓他主管內蒙古地區的藏傳佛教事宜，還獲得“呼圖克圖”尊號。由此，章嘉活佛成為內蒙古鼎鼎有名的活佛，也是宗教領袖。
滿蒙走得很近，乾隆時期對章嘉活佛大肆籠絡，冊封他為國師。
章嘉活佛在內蒙古的影響力很高，但外蒙古的同哲布尊丹巴還是有區別的。
哲布尊丹巴幾乎是政教合一的領袖，章嘉活佛主要是宗教領袖。內蒙古各部落仍然是各地王爺領導，章嘉活佛沒有太多世俗的權力。
第七世章嘉活佛遭遇了上世紀的抗戰。
當時內蒙古很多王公叛國，成立了偽蒙疆自治政權。國民***將章嘉活佛保護起來，遷到四川內地，防止他被綁架成為傀儡宗教領袖。
1949年，***逼近四川時，章嘉活佛乘坐飛機去了臺灣，當時他已經58歲。
章嘉活佛在1957年圓寂。
他生在臺灣，無法在大陸尋找轉世靈童，圓寂前宣布不再轉世。
章嘉活佛圓寂以后，臺灣***也沒有認定過下一代章嘉活佛。
至于第八世章嘉活佛同樣涉及政治，薩沙不說了。
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