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韓愈的《師說》曰：師者，傳道、授業、解惑也。

意思是：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習的可貴品質。

也就是我們常說的教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。

“教書”——教授學生***知識

作為老師該怎么做才能把“教書”這一天職做好呢？

除了掌握扎實的***知識之外還需要學習有效的***知識輸出方式，調動起學生的學習動機和興趣。

動機是學習最關鍵的因素之一。

它可以被看做是一種滿足需要的驅力，比如，對食物、安全、愛和保持積極自尊的需要。

馬斯洛提出了一個需要的層次模型。他認為，一個人至少要在低級需要得到部分滿足的情況下，才會尋求高級需要的滿足。

例如，一個很饑餓或身處險境的人，其維持良好自我意象的需求遠不如獲得食物和安全的需要強烈。

但是，一旦這個人不再饑餓或恐慌，其自尊的需要就會變得最重要。

馬斯洛引入的一個核心觀念就是區分缺失需要和成長需要。

缺失需要（包括生理需要、安全需要、愛和尊重的需要）對個體身心的健康發展是至關重要的，必須得到滿足。

而這些需要一旦得到滿足，個體想繼續滿足它們的動機就會減弱。

相反，成長需要，如求知和理解的需要、審美的需要、在他人的認同中成長和發展的需要，永遠也得不到完全的滿足。

實際上，求知和理解世界的需要滿足得越多，人們想學習更多知識的動機就越強。

也就是說，學生在學校里除了首先滿足生理需要和安全需要，還需要滿足歸屬與愛的需要以及尊重的需要，當這些缺失需要足夠地滿足的時候，學生就會向上尋求更高一層的需要——求知與理解的需要。

所以如果學生在學校里感受到愉悅、被尊重、被愛，那么他們才會有更強烈的求知的動機。在這個層面上，就要求教師有經營良好的師生關系的能力。在你知道學校與家庭的功能是什么嗎？（點擊藍字即可跳轉）一文中，有提到學校是家庭的替代者，老師替代父母，同學替代兄弟姐妹。學生在家庭里與父母的關系經營不好，在學校里與老師的關系也會相對應地受到影響。同理，如果老師在自己的家庭里與自己的孩子關系經營不好的話，那么在學校處理與學生的關系也是會受到影響。如何處理好親子關系呢？可以參考如何與父母搞好關系？（點擊藍字即可跳轉）一文。首先是要培養孩子的獨立能力，讓孩子自己的事情自己做；其次保持與孩子的界限，自己的事情不讓孩子介入，特別是夫妻之間的事情；然后調整孝觀念，親子關系是單向關系，不要求孩子用孝順來回報自己對他的愛；最后孩子到了成年之后，與父母的關系就是平等的關系，用朋友的態度與孩子相處。

“育人”——教育學生成人

教育學生如何活在對的世界是作為老師來說至關重要的部分。

陶行知四塊糖果的故事是其中的典范。

有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被路過的校長陶行知發現制止后，命令他放學時到校長室去。放學后，陶行知來到校長室，男生早早已經等在那里，以為會被狠狠地教訓一頓。結果，陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”男生接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說:“這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。”男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說:“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生，你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你！”男生感動極了，他流著眼淚后悔地道:“陶校長,我錯了，我砸的不是壞人，而是同學。“陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來,說：“為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。”

從這個故事，我們可以看到陶行知在看到學生犯錯的時候，并沒有馬上地批評或者懲罰，而是讓學生的犯錯行為停止，并讓其離開當下的情境。

雖然學生犯了錯，但陶行知依然是尊重他的，并沒有因為他做了錯事而給他貼上負面的標簽。

同時，陶行知也沒有因此對學生全盤否定，而是看到他的優點，比如準時、尊重、勇敢、正直善良、勇于承認自己的錯誤，并對這些優點進行了物質上的獎勵和肯定，非常的資源取向。

最后，從這一系列的行為，陶行知表現出了對學生是信任的，他毫不猶豫地信任學生是知道自己這個行為是不對的，所以他并沒有在第一時間去批評學生。

綜上，老師在育人部分除了要告訴學生怎么樣的行為是對之外，還需要在學生犯錯的時候信任他，尊重他，讓他先離開犯錯情境，對學生的行為資源取向。

參考資料：

【美】羅伯特?斯萊文著，呂紅梅，姚梅林等譯，《教育心理學——理論與實踐》（第10版），人民郵電出版社