一、表示疑問：1.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）①沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”?（劉邦說：“現在雖已出來了，但未向項王辭別，這可怎么辦？”）②奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？《阿房宮賦》（為什么搜刮人民的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？）2.何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等）①以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國也》（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?）②“求，爾何如？”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”）3.何以……？（可譯為“根據什么……？憑什么……？為什么？怎么會？”等）①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》（有朝一日太后百年了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？）②何以伐為？《季氏將伐顓臾》（為什么要討伐它呢？）4.何所……？（可譯為“所……的是什么？”等）①問女何所思，問女何所憶？《木蘭詩》6.孰與……，與……孰。(可譯為“跟……比較，哪一個……”)①我孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》（我跟城北徐公比誰漂亮？）7.何故（可譯為“什么原因，為什么，怎么”。）①蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”《失街亭》②何故懷瑾握瑜，而自令見放為？《屈原列傳》（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反問1.何……哉（也）？（可譯為“怎么能……呢？”）①若為傭耕，何富貴也？《陳涉世家》②何可勝道也哉？《游褒禪山記》（怎么能說得完呢！）2.何……為？（可譯為“為什么要……呢？“還要……干什么呢？”）①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》（現在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？）3.何……之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么……呢”“怎么能……呢？”）①勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”《勾踐滅吳》（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”）4.如之何……？（可譯為“怎么能……呢？”）①君臣之義，如之何其廢之？《季氏將伐顓臾》5豈（其）……哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里……呢？難道……嗎？怎么……呢”）①）沛公不先破關中，公豈敢入乎？《鴻門宴》（如果不是沛公先攻破關中，您怎么能輕易進關呢！）6.安……哉（乎）？（可譯為“哪里……呢？”“怎么……呢？”）①燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》②然豫州新敗之后，安能抗此難乎？《赤壁之戰》（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個危難呢？）7.不亦……乎（可譯為“不是……嗎”）①人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》②求劍若此，不亦惑乎？《察今》8.……非……歟？（可譯為“……不是……嗎？”）①子非三閭大夫歟？《屈原列傳》9.寧……耶？（可譯為“哪里……呢？”）①當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？《祭妹文》（當時你即使做夢、幻想，也怎會知道這里竟是你的埋骨所在呢？）10.顧……哉？（可譯為“難道……嗎？”）①顧不如蜀鄙之僧哉？《為學》11.獨……耶（乎、哉）？（可譯為“難道……嗎？”）①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？《廉頗藺相如列傳》三、表示感嘆１.何其（可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么……啊”）①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!《伶官傳序》（以至于剪斷頭發，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗啊！）2.直……耳！（可譯為“只不過……罷了”）①曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于國》（梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”）②王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！《莊暴見孟子》（梁惠王變了臉色說：“我不喜歡先王的音樂，只不過愛好世俗的音樂罷了”）3．惟……耳！（可譯為只是……罷了！）①吾已無事可辦，惟待死期耳《譚嗣同》（我已無事可做，只等待死期罷了！）4.一何（可譯為何等、多么、為什么……那么……）①吏呼一何怒！《石壕吏》5.亦……哉（可譯為也……啊！）①且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！《五人墓碑記》(而且在其墓門前豎立石碑，來表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆重啊！6．……何如哉？（可譯為該是怎樣的呢？）①或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？《五人墓碑記》(有的就脫身逃走，不能被遠遠近近的地方所容納，也有的剪掉頭發、關起門來的，還有假裝發瘋而不知跑到何處去了的，這些人的可恥人格，卑賤行為，與這五個人相比，輕重究竟怎樣呢？)②痛定思痛，痛何如哉？《〈指南錄〉后序》（痛苦過后再回想當時的痛苦，痛苦又怎么樣呢？）四、表示揣度1.無乃……乎?（可譯為“恐怕……吧？、只怕……吧？”等）①無乃爾是過與?《季氏將伐顓臾》(孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯吧？)②今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?《勾踐滅吳》(現在大王您退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？”)2．得無......耶，得無……乎，（可譯為“大概......吧、恐怕......吧、該不是……吧？能......嗎？（兼表反問）”等）①覽物之情，得無異乎？《岳陽樓記》(他們觀賞景物而觸發的感情，能沒有不同嗎？)②曰：“日食飲得無衰乎？”《觸龍說趙太后》(每天的飲食該不會減少吧？)3.其……歟？（兼表反問）①巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？
《師說》(巫醫、音樂師和各種手工業者，是所謂上層人士所不與為伍的，現在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！)
4.……庶幾……歟？（可譯為……或許……吧？）①吾王庶幾無疾病歟？(我們的國君大概沒有生病吧？)五、表示選擇1.與其……孰若……？（可譯為與其……，不如……？）①與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。《送李愿歸盤谷序》（與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。）2.……歟(耶),……歟（耶）？（可譯為是……還是……呢？）①先生在民間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶？《梅花嶺記》（先生在民間，真切的知道以前揚州的史可法大人是真的死了呢，還是沒有死呢？）3.其……其……也？（可譯為是……還是……呢？）①其真無馬耶？其真不知馬也？（是真的沒有千里馬呢，還是真的不知道什么是真正的千里馬呢？）六、表設問：1．何者、何則（可譯為“為什么呢”）①百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因為山勢逐漸傾斜。）七、表陳述語氣1、無以、無從。（可譯為“沒有用來……的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”）①壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”《鴻門宴》（祝酒畢，說道：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞！）”②不積小流，無以成江海。2、有以。（可譯為“有用來……的辦法，有條件，有辦法，有機會，能夠。”。）①袁人大憤，然未有以報也。《書博雞者事》（袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對付的***。）3、有所。（可譯為“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。）①今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。《陳情表》(如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。)②而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”《觸龍說趙太后》(怕太后玉體有些欠安，所以很想來看看太后。”)4、無所。（可譯為“沒有……的”（人、物、事）沒有什么……；沒有什么地方……，沒有什么辦法，沒有條件……。）①今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。《鴻門宴》(現在進了關，財物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小啊！)②夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。《勾踐滅吳》(吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三江環繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。)5.比及（可譯為“等到......的時候”）①對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。”
八、假設1.誠……則……：（可譯為“如果……那么（就）……”。）①誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人《諫太宗十思疏》（如果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧。）②公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍。《信陵君竊符救趙》（公子如果能開口請求如姬，如姬一定會答應，那么就能得到虎符，奪得晉鄙的軍權）2、否則：（可譯為“如果不……就……。不然的話……就……。”）①否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。《黃花岡七十二烈士事略》（不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發揚光大，僅僅對這些遺事空發感慨（不付諸行動），這實在是活著的人的莫大羞辱啊！）3、然則：（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。）①然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。《六國論》（既然這樣，那么諸侯的土地有限，***的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。）4.向使：（可譯為“假如，如果”。）①向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。《六國論》（如果當初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。）5.自非：（可譯為“如果不是，除非是”。）①自非亭午夜分，不見曦月。《三峽》（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。）九、轉折1．然而：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。）①七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》（七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。）2.雖然：（可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。）①雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。《祭十二郎文》（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。）十、其他1、得以：（可譯為“能夠”。）①是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。《五人墓碑記》(所以，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也能夠修建一做座墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一遇的遭遇呀！)②不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉。《五人墓碑記》（否則，使這五個人保全其頭頸而老死于家中，那么雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能夠役使他們，又怎能使豪杰一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其志士的悲感呢？）2、俄而：（可譯為“不久，一會兒”。）①俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。《口技》3、而況：（可譯為“何況，況且”。）①源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。《諫太宗十思疏》（水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？）②今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎。《石鐘山記》（現在拿鐘或磬放在水中，即使是大風浪，也不能使它發出響聲，何況是石頭呢？）4、而已：（可譯為“罷了”。）①太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”《勾踐滅吳》（于是太宰嚭向吳王進諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了；現在越國已向我們屈服了，還有什么要求呢？”）②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。《師說》（所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。）5、何乃：（可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”。）①母謂府吏：“何乃太區區！”《孔雀東南飛》（阿母對府吏說：“你的見識為什么這么短小！”）6、既而：（可譯為“隨后，不久”。）①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。《五人墓碑記》（其后就以吳地人民暴亂報告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，也就是現在一起埋在墓中的人。）7、既……且……：（可譯為“又……又……”。）①既替余以蕙纕兮，且申之以攬茝。《離騷》（貶黜我既因為用香蕙做佩帶啊，又重給我加上采集芳芷的罪名。）8.可得：（可譯為“可以，可能。”）①曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”《莊暴見孟子》9.可以：（可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠。”）①“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于國也》（“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。）②君子曰：學不可以已。《勸學》（君子說：學習決不可以停止。）③百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。《寡人之于國也》（百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。）10.乃爾：居然如此，（可譯為“竟然如此，這樣”。）①何其相似乃爾。（多么相似啊）11．且夫：（可譯為“再說，而且”。）①且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。《秋水》（而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。）②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《過秦論》12.是故：（可譯為“所以，因此。”）①是故敗吳于囿，又敗之沒，又郊敗之。《勾踐滅吳》（所以首戰就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。）②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。《師說》（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。）13.是以：（可譯為“所以，因此，因而。”）①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。《石鐘山記》(我所以記下了以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。)②臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠也。《陳情表》(臣沒有祖母撫養，不能活到今天，祖母沒有臣供養，不能安度晚年，我們祖孫二人，相依為命，因此，有此拳拳奉養之心，不愿放棄奉養的責任，遠出做官。)14．所謂：（可譯為“所說的，所認為。”）①此所謂戰勝于朝廷。《鄒忌諷齊王納諫》(這就是所說的在朝廷之上戰勝敵國。)②彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。《師說》(那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中怎樣加句號和逗號的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。)15.往往：（可譯為“處處，到處；常常。”）①古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。《游褒禪山記》(于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，常常有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。)②迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。《項脊軒志》(等到伯父、叔父們分家以后，庭院內外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。)③春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。《琵琶行》④汝去年書云：比得軟腳病，往往而劇。”《祭十二郎文》(你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發作的很厲害。”)16.未嘗：（可譯為“從來沒有，不曾”）①齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉。《六國論》(齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？)②逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。《赤壁賦》(江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時圓有時缺，但最終沒有消損和增長。)17.謂……曰……：（可譯為“對……說，告訴……說；把……叫做……。”）①項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”《鴻門宴》(項伯答應了，對劉邦說：“明天一早，您千萬不可不盡早來向項王當面賠罪！”)②范增起，出召項莊，謂曰："君王為人不忍。《鴻門宴》(于是范增起身離席，到帳外召來項羽的堂弟項莊，對他說：“君王為人下不了狠心。”)③因笑謂邁曰：“汝識之乎？”《石鐘山記》(我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？”)18.謂之：（可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做。”）①游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。《游褒禪山記》（褒禪山也被稱為華山。）②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，--謂之后洞（沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，）19.無何：（可譯為“沒有多久，不久，一會兒。”）①無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍（méng），始悟為山市。《山市》蒲松齡（不一會兒，看見數十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好象要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。）20.毋寧，無寧：（可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是。”）①四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”《與妻書》（四五年前的一個晚上，我曾經告訴(你)說："與其讓我先死，寧愿你比我先死。"）21.無庸：（可譯為“不用，無須。”）①請姑無庸戰。《勾踐滅吳》（請大家還是暫且不要同吳國作戰吧！）22.無由：（可譯為“不可能，無法，無從。”）①無由會晤，不任區區向往之至。《答司馬諫議書》（沒有機會見面，心里不勝思念仰慕。）（不任：客套語）23.相與：（可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交。”）①諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。《過秦論》（諸侯們很害怕，共同結盟來設法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結成同盟，相互聯成一體。）②夫人之相與，俯仰一世。《蘭亭集序》（人們互相交往，轉瞬間度過一生。）③相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》（我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經發白。）24.一切：（可譯為“一律，一概；權宜，暫且。”）①既而風定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。《山市》（大風停下來后，天又一片清朗，原先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。）25所以：（可譯為“……的原因，之所以……，為什么……；用來……的***，用來……的東西，是用來……的，用來……的地方，用來……的人（事），靠它來……的。“）①所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。《蘭亭集序》（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。）③師者，所以傳道、受業、解惑也《師說》（所謂老師，就是用來傳授道理、授與***知識、解答疑難問題的人。）26.以故：（可譯為“所以。”）①唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禪"。《褒禪山記》（唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。）②方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。《荊軻刺秦王》（當時秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛，所以荊軻追逐秦王，秦王倉卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對打。）27.以……故：（可譯為“因為……的緣故。”）①皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。《愚溪詩序》（這些都是山水中的奇景，因為我的緣故，都用愚字玷辱了它們。）②趙王豈以一璧之故欺秦邪？《廉頗藺相如列傳》③公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財。《信陵君竊符救趙》28.以是：（可譯為“因此。”）①故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。《五蠹》（所以說徐偃王推行仁義之道而徐國被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、運用口才智謀，都不是用來保全國家辦法。）29.以……為……：（可譯為“認為……是……，把……當作……；讓……作……，任用……為……；用……做……，把……作（為）……。”）①齊曰："必以長安君為質，兵乃出。《觸龍說趙太后》（齊國說：“必須用長安君作為人質，才出兵。”）②于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。《秋水》（于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，認為天下所有的美景（是）全都在自己這里了。）③然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。《過秦論》（然而，當初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達一百多年之久。然后把天地四方當作家，把殽山和函谷關當作宮墻。誰料陳涉一人起來發難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？）④既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。《歸去來兮辭》（既然讓自己的心志受形體來驅使，那又為什么還要傷感而獨自悲哀呢？）⑤楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。《逍遙游》（楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。）30.以為：（可譯為“認為他（它）是，認為；用它來。”）①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。《燭之武退秦師》（倘使放棄進攻鄭國，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什么害處。）②夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。《季氏將伐顓臾》（顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經在魯國的疆域之內，是國家的臣屬啊。）31.以至于：（可譯為“一直到；結果。”）①一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。《樂羊子妻》32.因而：（可譯為“據此而，借此而，因此，所以。”）①今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。《林黛玉進賈府》②夜間聞子清歌，因而問及。《杜十娘怒沉百寶箱》33.于是：（可譯為“對……，然后就，或仍譯為“于是”，相當于“這時候，在這里，在這種情況下，由于這個原因。”）①將不可改于是矣。《勾踐滅吳》（對這種勢不兩立的局面是無法改變的。）②"于是為長安君約車百乘質于齊，齊兵乃出。《觸龍說趙太后》（于是為長安君套馬備車一百乘，到齊國去作人質，齊國才出兵。）
③于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。《赤壁賦》（這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，）34.……之謂：（可譯為“叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是。”）①宜乎百姓之謂我愛也。《齊桓晉文之事》（百姓認為我吝嗇，看來是理所當然的了。）②夫子之謂也。《齊桓晉文之事》（說的就是先生你這樣的人。）③于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。《秋水》（于是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說："俗語說：'自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。'這正是說我呀。”）35.至于：（可譯為“到了，一直到；竟至于，結果，終究，到……結局，到……時候。”）①勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里。《勾踐滅吳(越國的地盤，南面到了句無，北面到了御兒，東面到了鄞，西面到了姑蔑，面積總共百里見方。)②"左師公曰："今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？(左師公說：“從現在往上數三世，到趙氏建立趙國的時候，趙國君主的子孫凡被封侯的，他們的后代還有能繼承爵位的嗎？”)③至于顛覆，理固宜然。《六國論》(六國到了被滅亡的結局，是理所當然的。)④余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。《登泰山記》（我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪起程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北部的山谷，越過古長城的界限，到達泰安府。）
