“行”字是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用多音字，在《說(shuō)文解字》中，它是“行”部的部首漢字。今天我們就只講這一個(gè)漢字，先放在開頭說(shuō)說(shuō)“道行”的讀音，道行一詞中的“行”應(yīng)讀作héng，是最易讀錯(cuò)的漢字用法之一，今天的字字形雖簡(jiǎn)單，但內(nèi)容卻非常，請(qǐng)注意掌握。
行。讀音有五個(gè)，依照讀音不同，其意義也不同，《說(shuō)文解字》給的解釋是：“行，人之步趨也。從彳，從亍。”許慎認(rèn)為“行”字是會(huì)意字，即從彳，從亍，左腳邁一步，右腳邁一步，本義是行走。看字形發(fā)展：
（“行”字的字形發(fā)展）
“行”字從商代直到漢代，不管是甲骨文、金文還是簡(jiǎn)帛書、隸書，其字形變化不大。那么，這個(gè)字形意義是什么呢？真的像許慎說(shuō)的那樣是“從彳、從亍”，表示行走嗎？
很有爭(zhēng)議。
羅振玉在《殷墟書契考釋》中說(shuō)：“行象四達(dá)之衢，人之所行也。”商承祚在《殷墟文字類編》中說(shuō)：“古從行之字，或省其右作彳，或省其左作亍。許君誤認(rèn)為二字者，蓋由字形傳寫失其初狀使然矣。”很顯然，近現(xiàn)代專家們認(rèn)為，“行”是象形字，像道路的樣子，本義就是道路，具體就像十字路口的樣子。如圖：
（道路就像“行”字）
我們認(rèn)為專家們從甲骨文得出的考釋結(jié)果相對(duì)可信，只是“行”字原來(lái)的字形橫平豎直，四個(gè)角均為直角，后來(lái)橫豎均彎曲傾斜，上邊兩角變大，下邊兩角變小。其實(shí)就是今天的“行”。但這并沒(méi)有到底，因?yàn)樵诠盼墨I(xiàn)中有大量表示“行走”的用法，顯然，它是個(gè)一字多義的字。
其一：許慎認(rèn)為本義是“行走”；其二：專家們認(rèn)為本義是“道路”。
但一定要注意，這兩個(gè)本義，讀音并不相同，且作名詞用的“道路”意義在前，更可以說(shuō)是“本義”
本義讀音之外，“行”字還有三個(gè)專用讀音，也就是說(shuō)，加起來(lái)一共五個(gè)讀音，并不是大家通常所說(shuō)的兩個(gè)讀音，讀音不同，表達(dá)的意義也不一樣。顯然：“行”在古文獻(xiàn)中是兼類詞，讀音因詞類的不同而不同。分別詳說(shuō)如下：
（一）háng。這是它的“道路”本義的讀音。讀這個(gè)音時(shí)，“行”是名詞。《爾雅·釋宮》：“行，道也。”比如《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行。”《毛傳》：“微行，墻下徑也。”微行，就是墻邊的小路。姑娘手提著深竹筐，沿著墻邊的小路在（采桑）。你看，在這里，只有讀這個(gè)音，它才在韻上。
（女執(zhí)懿筐，遵彼微行）
又比如《左傳·襄公九年》：“魏絳斬行栗”。杜預(yù)注稱：“行栗，表道樹。”意思就是魏絳砍伐路邊的栗樹。
這個(gè)讀音下，“行”字除了本義之外，又引申出來(lái)了很多用法，舉常用的說(shuō)說(shuō)：
（1）行列。比如《詩(shī)·大雅·常武》：“王謂伊氏，命程伯休父：‘左右陳行，戒我?guī)熉谩！标懙旅麽屛恼f(shuō)：“行，列也。”陳行，就是列隊(duì)。王令伊氏傳下話來(lái)，策命休父任司馬：“士卒左右列好隊(duì)，領(lǐng)受訓(xùn)戒。”
（左右陳行，戒我?guī)熉茫?/p>
（2）輩；班輩。比如《禮記·祭統(tǒng)》：“夫祭之道，孫為王父尸。所使為尸者，于祭者，子行也。”鄭玄注說(shuō)：“子行，猶子列也。”祭祀中規(guī)定，由孫子輩的人充當(dāng)祖父的“尸”，那個(gè)充當(dāng)“尸”的人，對(duì)于祭祀者來(lái)講是兒子輩，而作為父輩的祭者倒要面朝北去侍奉尸，這就是為了讓人明白兒子應(yīng)當(dāng)如何侍奉父親，明白這就是父子之間的關(guān)系。《禮記》里記載了很多古代祭祀的儀式，充“尸”受祭比較有代表性。
（3）古代軍制，二十五人為行。比如《左傳·隱公十一年》：“鄭伯使卒出豭，行出犬、雞。”杜預(yù)注稱：“百人為卒，二十五人為行。行，亦卒之行列。”鄭莊公讓一百名士兵拿出一頭公豬，二十五人拿出一條狗和一只雞，（來(lái)詛咒射死穎考叔的兇手）。
（4）行伍；行陣。《廣韻·唐韻》：“行，伍也。”比如《左傳·襄公三年》：“晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁。”杜預(yù)注稱：“行，陣次。”即：晉悼公的弟弟揚(yáng)干在曲梁擾亂軍隊(duì)的行列。
（5）買賣交易的營(yíng)業(yè)處。比如商行，拍賣行，糧行。比如《儒林外史》：“金有余擇個(gè)吉日，同一伙客人起身，來(lái)到省城雜貨行里住下。”
（舊時(shí)的雜貨行）
（6）行業(yè)。比如三十六行；同行；內(nèi)行；外行；隔行如隔山。
（7）給示處所。用在人稱的后面，猶言“這里”、“那里”。比如周邦彥《風(fēng)流子》：“最苦夢(mèng)魂，今霄不到伊行。”
（8）名詞之外，也用作助詞。用在名詞或代詞之后表示復(fù)數(shù)。相當(dāng)于“們”、“等”。比如《二刻拍案驚奇》卷十二：“唐太守一時(shí)取笑之言，只道他不以為意，豈知姊妹行中心路最多，一句開心，陡然疑變。”注意，在這里的姊妹行和兄弟行，不是行走的行。
（9）量詞。用于成行的東西。比如《呂氏春秋·行論》：“燕王聞之，泣數(shù)行而下。”
其實(shí)以上這些意義，都從道路的本義引申而來(lái)，從道路義引申出行列義，從行列義引申出排行、行業(yè)等意義。
（二）xíng。這是中華書局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，就是許慎說(shuō)的行走之義的讀音。其實(shí)，這個(gè)意義也由道路引申而出。《釋名·釋姿容》：“兩足進(jìn)曰行。行，抗也，抗足而前也。”就是舉足前行。比如《詩(shī)·唐風(fēng)·杕杜》：“獨(dú)行踽踽，豈無(wú)他人？”獨(dú)自行走冷清清，難道沒(méi)人同路行？又比如白居易《長(zhǎng)恨歌》：“峨眉山下少人行。”用的也是行走的意義，讀音也是xíng。在這個(gè)意義里，“行”多用作動(dòng)詞或與行動(dòng)相關(guān)的名詞。
（行走）
在這個(gè)本義之外，讀xíng的用法還有很多，畢竟在現(xiàn)代漢語(yǔ)，這個(gè)讀音更常用，也舉常用的說(shuō)說(shuō)：
（1）規(guī)律；道理。《易·復(fù)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”孔穎達(dá)疏稱：“陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日，陽(yáng)氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行也。”
（2）經(jīng)過(guò)；經(jīng)歷。比如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“文公問(wèn)元帥于趙衰，對(duì)曰：‘卻縠（hú）可，行年五十矣。’”韋昭注：“行，歷也。”晉文公向趙衰問(wèn)元帥的人選，趙衰回答說(shuō)：“卻縠可以，他今年已經(jīng)五十歲了。”行年多少，就是經(jīng)歷了多少年，即多少歲。
（3）離開。《廣韻·庚韻》：“行，去也。”《左傳·僖公五年》：“宮之奇以其族行。”宮之奇帶領(lǐng)族人離開。又比如李白的《贈(zèng)王倫》：“李白乘舟將欲行。”行，也是離開的意思。另外，還可以指還，返回。比如《呂氏春秋·行論》：“使者行至齊。”高誘注說(shuō)：“行，還也。”使者返回了齊。
（《贈(zèng)汪倫》雕像）
（4）出動(dòng)；出行。比如《左傳·僖公五年》：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”這還是宮之奇的話，虞國(guó)過(guò)不了今年的臘祭了。就是這一次，晉國(guó)不必再次出兵了（即晉國(guó)不必再次出兵了）。一般臘祭在十二月舉行，實(shí)際上，這次沒(méi)有過(guò)完十二月，虞國(guó)就為晉所滅。
（5）出嫁。比如《詩(shī)·鄘風(fēng)·蝃蝀（dìdōng）》：“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。”女子要出嫁，遠(yuǎn)離父母和弟兄。
（6）行裝。《漢書·曹參傳》：“蕭何薨，參聞之，告舍人趣治行，‘吾且入相。’”顏師古注稱：“治行，謂修治行裝也。”我們知道，其實(shí)，很快，使者就來(lái)了，后來(lái)代替蕭何為相的，就是曹參。
（7）行程。最有名的例句是《老子》第六十四章：“千里之行，始于足下。”千里的行程，也是從腳下開始。
（千里之行，始于足下）
（8）運(yùn)行；流動(dòng)。比如《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“四時(shí)行焉，百物生焉。”劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“行者，謂春夏秋冬四時(shí)相運(yùn)行也。”即四季運(yùn)行，萬(wàn)物生長(zhǎng)。
（9）流通；流行。比如《左傳·襄公二十五年》：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”說(shuō)話沒(méi)有文采，就不能流行到遠(yuǎn)方。
（10）做，從事。比如：行醫(yī)；行善；身體力行。《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃。”多做不合情理的事，必然自己垮臺(tái)（滅亡）。
（11）用，施行。比如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“行夏之時(shí)。”皇侃《論語(yǔ)義疏》：“謂用夏家時(shí)節(jié)以行事也。”就是施行夏代的節(jié)令。
（12）賞賜；授與。比如：論功行賞
（13）斟酒。比如《儀禮·大射》：“公又行一爵，若賓若長(zhǎng)，唯公所酬。”現(xiàn)在我們?cè)诰蒲缟线€說(shuō)行酒，就是這個(gè)用法。
（行酒）
（14）行為；德行。《周禮·地官·師氏》：“敏德以為行本。”鄭玄注：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行。”這其實(shí)就是我們平常所說(shuō)的德行的出處。
（15）古代通使之官。又叫“行人”。比如《左傳·襄公二十九年》：“鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：‘楚方惡，而使余往，是殺余也。’伯有曰：‘世行也。’“杜預(yù)注：”言女世為行人。”這段話很有意思：鄭國(guó)的伯有派公孫黑去楚國(guó)，公孫黑不肯去，說(shuō)：“楚國(guó)和鄭國(guó)關(guān)系不好，互相憎恨，而派我去，這等于是要?dú)⑽野 ！辈姓f(shuō)：“你家世代都是做外交的啊。”世代都是外交官，哈哈。
（16）古詩(shī)的一種體裁。明代徐師曾《文體明辨序說(shuō)·樂(lè)府》：“按樂(lè)府命題，名稱不一：蓋自琴曲之外，其放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’，兼之曰‘歌行’。如古辭《孤兒行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》。”現(xiàn)在我們說(shuō)歌行體，其實(shí)，歌與行是有差別的，只是這種差別細(xì)微，在形式上也沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別，所以有了“歌行”一體，音節(jié)、格律比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。李白、杜甫、白居易都有杰出的歌行體詩(shī)歌作品。
（17）向下簽發(fā)的公文或命令。如行文；行令。
（18）漢字的一種字體，即“行書”。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄·行書》載：“行書者，后漢穎川劉德升所作也。即正書之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書。”比如，王羲之的行書《蘭亭集序》就是行書的典范：
（《蘭亭集序》局部）
（19）日月星辰運(yùn)行的軌道。比如《詩(shī)·小雅·十月之交》：“日月告兇，不用其行。”就是日月顯示災(zāi)難的征兆，不再遵循平常的軌道運(yùn)行。
（20）可以。比如行不行。茅盾《子夜》七：“嚇一下就行么？說(shuō)得太容易呀！”
（21）用作副詞。用法有兩種：其一，表示將要發(fā)生，相當(dāng)于“且”、“將”。比如《詩(shī)·魏風(fēng)·十畝之間》：“行與子還兮。”就是：且（或?qū)ⅲ┡c你一道回家轉(zhuǎn)。其二，表示動(dòng)作、行為或事情的承接，相當(dāng)于“即”、“就”。比如張籍有詩(shī)《少年行》：“遙聞虜?shù)狡搅晗拢淮t書行上馬。”即用此意義。
此外，這個(gè)讀音之下，“行”還可以作圍棋術(shù)語(yǔ)、佛教術(shù)語(yǔ)，不再細(xì)說(shuō)。
（三）xìng。這個(gè)讀音出自《廣韻》，三個(gè)用法：
（1）事。《禮記·坊記》：“民猶貴祿而賤行。”鄭玄注稱：“行，猶事也。言務(wù)得其祿，不務(wù)其事。”那么，就基本上接近“見(jiàn)利忘義”。
（2）行跡。《廣雅·釋詁三》：“行，跡也。”《玉篇·行部》：“行，行跡也。”比如：《禮記·樂(lè)記》：“聞其謚知其行也。”鄭玄注：“謚者，行之跡也。”
（3）還可以用作姓氏。《廣韻》有載。用作姓氏時(shí)，不能讀錯(cuò)了音。
（四）hàng。讀音出自《集韻》。用于專用詞“行行”：剛強(qiáng)貌。《集韻·宕韻》：“行，行行，剛強(qiáng)貌。”比如《論語(yǔ)·先進(jìn)》里：“子路，行行如也，”何晏《論語(yǔ)集解》引鄭玄曰：“行行，剛強(qiáng)之貌。”指子路剛強(qiáng)英武。看現(xiàn)在的畫像，子路也是最英武剛強(qiáng)的那個(gè)。
（孔子的一眾學(xué)生畫像）
（五）héng。這個(gè)讀音用法最為特別，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)里經(jīng)常用到的一個(gè)詞“道行”。也就是說(shuō)，這個(gè)音是專為“道行”而設(shè)。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記·濼陽(yáng)續(xù)錄四》：“然里之男婦，無(wú)不曰三師父道行清高。”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，仍然標(biāo)注為此音，但我們相信，隨著大眾不約而同的錯(cuò)讀，這個(gè)讀音早晚會(huì)被國(guó)家語(yǔ)委廢除，畢竟這樣的例子很多，語(yǔ)言還是要民眾來(lái)用的，約定俗成很正常，但現(xiàn)在我們知道了讀音，就盡量不要讀錯(cuò)吧。
（道行高深的高士）
“行”字的小篆寫法如圖：
（“行”字的小篆寫法）
（【說(shuō)文解字】之307，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）
