許慎，字叔重，東漢汝南召陵人，具體生卒年份不詳。生性質(zhì)樸厚重，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)就是一老實(shí)孩子。永平九年（66年），許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書。永平十一年（68年），開始廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)籍，研讀《詩(shī)》，《書》、《禮》、《易》、《春秋》及諸子百家著作。當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)：“在五經(jīng)（《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。”

許慎

正是有了這樣的學(xué)識(shí)，才有了后來(lái)許慎編纂了我國(guó)第一本字典《說(shuō)文解字》，不過早已經(jīng)人篡改，而今通行本是宋初徐鉉等校訂的。有正文14卷，敘目1卷。列出了540部首編排，字頭為小篆，用六書理論系統(tǒng)的進(jìn)行說(shuō)解，分析字形，探求本義，保存古訓(xùn)。并且收錄了很多先秦古篆的寫法。唐代著名寫經(jīng)小楷-《兜沙經(jīng)》，最精彩的竟然是后世的題跋

許慎將“文”和“字”作了區(qū)分，“文”是字原，是漢字的形、音、義的根源。而“字”則是在“文”的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的，漢字的發(fā)展方向就從“文”到“字”。而將文字連貫起來(lái)表達(dá)思想的行為過程，被許慎稱之為“書”。那時(shí)的他并沒有把“書”作為獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作過程。

說(shuō)文解字

而六書指的是：一曰指事，就是一看就認(rèn)識(shí)，而且知道什么意思，例如上、下這樣的字。二曰象形，就是象形字，根據(jù)事物的形狀來(lái)描繪的，例如日、月這樣的字。三曰形聲，以象形字為偏旁，再取相近發(fā)聲的字為聲旁，合成為新字，例如江、河等。四曰會(huì)意，會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思，例如酒、信等。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注是古人制造同義字的***，例如考和老，都有老的意思。六曰假借，假借，是用已有的同音字來(lái)寄托新詞的意義，例如令、長(zhǎng)等。

許慎為什么要編篡這本字典呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的背景是這樣的：當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)很少能前代古文的，很多人面壁造字還到處?kù)乓驗(yàn)椴欢盼淖诌€對(duì)經(jīng)典穿鑿附會(huì)解釋經(jīng)義。錯(cuò)誤地分析字形來(lái)理解文字的意義，甚至于在執(zhí)行刑法時(shí)用字形來(lái)判斷法律。因?yàn)椴欢暮凸鹏ξ淖郑瑢?duì)經(jīng)典的學(xué)術(shù)理解都是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，“人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑”。

因此許慎出于撥亂反正的原因，他要撰寫《說(shuō)文解字》來(lái)“理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”。許慎這一憤世嫉俗的言論也表明了當(dāng)時(shí)文字形體混雜訛誤的現(xiàn)象多么嚴(yán)重。《說(shuō)文解字》撰寫完成流傳以后，對(duì)我國(guó)文字的規(guī)范化起到了很好的作用，對(duì)隸書和楷書的演化也起到了指導(dǎo)作用。而且之后的歷朝歷代也都利用《說(shuō)文解字》當(dāng)作規(guī)范、同一文字的工具。

例如在唐代《說(shuō)文解字》就是學(xué)者的必修科目，開科取士《說(shuō)文解字》也是考試內(nèi)容之一。要想走仕途不懂《說(shuō)文解字》那是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

直到清末以來(lái)，隨著“龍骨”的發(fā)現(xiàn)，興起了甲骨文學(xué)。而研究甲骨文和金文如果沒有《說(shuō)文解字》作為橋梁，你就根本無(wú)法解釋上面的文字。