當(dāng)我們注視著一尊尊安靜佇立在博物館中的大理石雕像，看到那繃緊的男性軀干與柔軟的女性肉體時——我們所看到的和古希臘人所看到的真的一樣嗎？

我在這里提出的的問題并非哲學(xué)問題，而是關(guān)于我們對美、性感和性本身的期望和假設(shè)。美麗的臉龐和軀體之所以會在我們心中喚起某種感覺，無疑是因?yàn)槿祟惖谋灸堋拖窆畔ＥD人第一次創(chuàng)作出、欣賞到這些藝術(shù)作品一樣。但我們現(xiàn)代人的反應(yīng)會不可避免地被我們現(xiàn)今生活的社會所影響。

希臘人對待性的態(tài)度與我們不同，但那些有關(guān)“性”的古希臘神話都是真的嗎？這對我們現(xiàn)今欣賞藝術(shù)的角度產(chǎn)生了哪些影響？

男人都是雙性戀

在古希臘，“雙性戀”的男人很常見。例如我們最熟悉的城市——古代雅典，不過這些古代男人們的私生活與如今的“雙性戀”人士可能相差甚遠(yuǎn)。

在那里，兩個同齡男性之間***的情況少之又少：相反，同性關(guān)系常常發(fā)生于一個青少年與一個年齡較大的男人之間。男性也經(jīng)常嫖妓：在這個充斥著無數(shù)妓院、街頭***和女“藝人”的城市，***易往往十分廉價。在婚姻關(guān)系方面，男人很少在30歲之前結(jié)婚，除了新婚之夜外，已婚夫婦通常分開睡覺。

這些非同尋常的性觀點(diǎn)在許多流傳下來的“瓶繪”中被人們所發(fā)現(xiàn)。在當(dāng)時，一段同性關(guān)系中，人們更注重的點(diǎn)是愛意；對于***易來講，人們更注重的點(diǎn)是性行為；而對于婚姻，人們更注重的點(diǎn)是新郎帶著新婚妻子回家的那一刻。

包辦婚姻

通常情況下，這都是真實(shí)發(fā)生過的。在當(dāng)時，每一個女孩的父親都會傳統(tǒng)的認(rèn)為，為女兒找到一個好的歸宿是他作為父親的責(zé)任，不僅如此，他們通常也會負(fù)責(zé)為兒子找一個妻子。在雅典，女孩通常在16歲左右就會嫁給一位年齡比她大一倍的男子，這個人往往是父親的叔叔或父親的朋友。

這些安排可能會導(dǎo)致不幸的婚姻，但我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了許多夫妻相愛的例子。在藝術(shù)方面，我覺得特別感人的是墓碑上妻子的溫柔肖像，在這些肖像中，女性的特點(diǎn)是忠誠、慈愛的母親。有趣的是，在公元前5世紀(jì)的雅典，新娘成為了一個非常性感的角色。瓶繪上通常描繪著年輕女子在婚禮時穿戴著漂亮的衣服和珠寶，或者由新郎牽著手，旁邊漂浮著一只長著翅膀的厄洛斯。

更喜歡少年

正如人們認(rèn)為年輕的新娘很性感一樣，青少年時期的男性對其他男性來講也十分有吸引力。當(dāng)一個男孩開始長出胡須和體毛時，他的性吸引力便會開始衰退。這種吸引力的短暫性也許可以解釋為什么像Charmides這樣的俊美男孩會如此受人追捧。根據(jù)柏拉圖的說法，學(xué)校里的每個人都盯著Charmides，“仿佛他是一座雕像”，而蘇格拉底自己也“***焚身”，幾乎失去自制。

盡管Charmides和其他美女都被描述為擁有“美麗、漂亮的臉蛋”，但希臘作家卻很少提及具體的面部特征。例如，我們并不知道在當(dāng)時，什么樣的眼睛形狀或嘴唇形狀才算做更有吸引力。對具體面孔特征缺乏興趣這點(diǎn)與我們在許多古典雕像上能看到的面無表情之間有無聯(lián)系?除了健美、皮膚光滑的年輕人之外，希臘人還欣賞成年男性的體魄——正如運(yùn)動員、神和英雄的雕像所展示的那樣。

聚會

Symposium(一個參加成員皆為男性的酒會)是希臘人暢所欲言的場合之一。這是一個年長男性與年輕男性結(jié)合的大好機(jī)會，酒會上充斥著***。客人們會互相調(diào)情，奴隸們會倒酒，晚上還會雇***來“招待”客人。

在這些活動中，用餐者用杯子喝酒，還在杯子上繪下***畫面，從纏纏不舍的眼神到縱情狂歡，不一而足。但這些場景是否反映了這些聚會的真實(shí)情況則是另一回事。有不少人認(rèn)為，這些對狂歡的描繪可能只是一種色情幻想，或者是對醉酒后果的一種半開玩笑的警告。

博物館里精美的雕像與這些***圖畫截然不同。對美的定義避開了柏拉圖《會飲篇》中描述過的那類四肢的糾結(jié)，而更傾向于一種優(yōu)雅的、超脫世俗的美學(xué)。但我們現(xiàn)在仍能清楚的看到這些雕塑緊繃的肌肉線條——這些雕塑展現(xiàn)的美在當(dāng)代來說是否依然性感，最終取決于觀者的眼睛。